《当仁,不让于师》教案设计

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《当仁,不让于师》教案设计

当仁,不让于师教学重点、难点1.主要是讲授第1则、第7则、第8则、第9则、第11则、12则、第13则选文,引导学生领会孔子跟弟子平等相处的精神,领会孔子对弟子的关爱之情。2.难点一是对师生平等关系的理解。3、难点二对文本艺术性的体味教学设计:一、结合注释,自读全文,完成文言语汇的积累,和文本的疏通。积累仰之弥高,钻之弥为之不厌,诲人不倦莞尔当仁不让于师割鸡焉用牛刀二、思考题设计:1、在弟子们眼中,孔子是一个什么样的形象呢?(用意是翻译文本,并体会学生对孔子的尊崇,积累仰之弥高,钻之弥坚选文第1则:子贡说:无以为也好比说无用为此指这样诽谤孔子没有用。为什么没有用呢?因为仲尼不可毁也为什么仲尼是不可毁谤的呢?因为他的才德太高了:他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。这句话意思是说,他人的才德是丘陵,还可以超越;仲尼的才德是太阳月亮,没有办法超越。简单的一句话就使用了两个比方,而两个比方又构成了鲜明的对比,把孔子才德的出类拔萃说得淋漓尽致。就是因为孔子太卓异了,所以说他的坏话根本就没有用:人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”“自绝指自行断绝跟对方的关系。这句话意思是说,纵使人们要自行断绝跟太阳月亮的关系,那对太阳月亮又有什么损害呢?只不过显出他们不自量罢了!选文第二则:子贡说:人们不可能赶得上夫子,就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。……他活着的时候人人敬爱他,很荣耀;他死了,人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢?选文第三则:颜渊感叹说:老师之道,往上看越发觉得高远,钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面,忽然间却发现在后面。……我已经用尽了我的才能,可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他,也没有办法了。在弟子眼中,孔子就是这样一个人。2孔子和弟子是怎样的关系?(重点讨论平等关系)1第五则:当仁不让于师。孔子非常尊重弟子的人格。他告诫弟子说,遇到行仁的事情的时候,对老师也不要谦让。更可见孔子教育不专制,老师不代表着权威,只有这样才会实现师生的平等。2)第八则:一个是子路不悦,一个是孔子矢之,很好地显示了孔子师徒平等和谐的关系,请学生讨论此处不悦的意义:我以为,作为老师现在也很难见到真诚可爱的学生了,学生往往表现的世故成熟,很少直接的表现直接的情绪,上课就多了些冷淡,少了些真诚。所以我在这里特意强不悦,因为真正意义上师生的平等也包含着学生在老师面前的真诚。又如第七则的游对曰,尤其是学生不悦,这种情绪的表达也是师生平等关系的重要内容。3)师生关爱(见下)3选文是怎样表现孔子对学生的关爱的?试举例说明。选文第11则:伯牛有疾伯牛姓冉名耕,字伯牛,鲁国人。伯牛患的病不是通常的病。《史记·仲尼弟子列传》说牛有恶疾。裴骃在《史记集解》中引包氏说:牛有恶疾,不欲见人。那么伯牛的恶疾具体说来是什么病呢?《淮南子·精神》篇提到:冉伯牛为厉,一般认为就是麻风病,又叫大麻风。这是一种慢性传染病,可使患者手足、面部以及眼发生残畸等等,半个世纪以前尚是一种不治之症。患此病者常常遭人嫌恶。可是孔子对伯牛却毫不鄙弃。子问之,自牖执其手。这里不是通常的询问的意思,而是探问、问候、慰问。伯牛不愿见人,所以孔子透过窗户亲切地握着他的手。这个细节,透露了孔子对伯牛的无限关爱。孔子当时说:亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!前一句是感叹:死亡,这是命啊!其中的字不是代词,只起调节音节的作用,有人称之为音节助词。后两句则反复感叹道:这么好的人却得了这么恶的病啊!这么好的人却得了这么恶的病啊!裴骃《史记集解》引包氏说:再言之者,痛之甚也。前后三句感叹,流淌着孔子对伯牛的深情。选文第12则:颜渊死。子曰:噫!天丧予!天丧予!’”颜渊姓颜名回,字子渊,是鲁国人。他死的时候还很年轻。是感叹声,就好比说天丧予意思是老天要了我的命,可见他是极度的悲痛。有人评论孔子这句话,说:节短音长,言尽而意不穷。(清·方宗诚《论文章本原》13则:颜渊死,子哭之恸。”“意思是说悲哀过甚,以至于变动容貌。


跟着他的众弟子说:子恸矣!意思是说:您太过悲哀了!孔子则说:有恸乎?非夫人之为恸而谁为!先作一句疑问:有恸乎,意思是说真的哀痛过度了吗、真的太过悲哀了吗。再作一句反问:非夫人之为恸而谁为意思是说不为这个人哀痛,还为谁哀痛呢。这里相当于夫人就是这个人谁为就是为谁的意思。这个反问里面,同样包含着孔子对颜回德行的高度推许。选文第9贤哉,回也一段,淋漓酣畅地表现了孔子对颜回德行的赞叹。从写法上说,贤哉,回也一段和颜渊死,子哭之恸一段,都是非常完美的文字。钱穆分析前一段说:此章……共二十八字,而回也二字重复了三次,贤哉二字重复两次,且又多出了人不堪其忧五字,像是虚设。本为赞颜子,何必涉及他人。此一章如用刘知几《史通》点烦法,则二十八字中应可圈去十一字,大可改为:一箪食,一瓢饮,在陋巷,不改其乐,贤哉回也。此章正为多出了上举之十一字,便就富了文学性,此所谓咏叹淫泆,充分表达出孔子称赞颜回之一番内心情感来。人不堪其忧五字,正是称赞颜回的反衬,是一种加倍渲染。此章正为能多用复字复句,又从反面衬托,所以能表现得赞叹情味,十分充足。若在字句上力求削简,便不够表达出那一番赞叹的情味来。又分析后一段说:此章既曲折,又沉着。孔子当时自己哭得很悲伤,但他不自知,要由学生在旁告诉提醒他。那是何等描述,真好极了……往下曰有恸乎四字,问得更妙。孔子哭得悲伤,但孔子不自知,旁人提醒他,孔子还是模糊如在梦中,一片痴情,更见其悲伤之真挚。文学最高境界,在能表现人之内心情感,更贵能表达到细致深处。如是则人生即文学文学即人生。二者融凝,成为文学中最上佳作。(钱穆《中国文学中的散文小品》《中国文学论丛》生活··新知三联书店2002年版)思考与练习解题思路一、拿孔子及其弟子间的师徒关系,来对比现在的师生关系,你觉得前者有哪些值得学习的东西?提示:该题目可进行开放式的讨论,可见智见仁,不必强求统一。需要注意的是,孔子作为教师,跟现在的教师所承担的社会功能不完全相同。孔子作为教师的主要社会功能,是从政教伦理方面引导后学。而现在的教师,其社会功能除在思想品德方面对学生进行培养外,还要向后学传授科学知识和技能。当然,这些只是相对而言的。二、辨析各组语句中加点的词的意义或用法。及:夫子之不可及也(比得上,赶得上)/比及三年(等到)斯:所谓立之斯立(则,就)/斯人也而有斯疾也(这,这个)焉:忽焉在后(后缀,表示状态,用于形容词、副词之后,相当于”“样子/鸡焉用牛刀(怎么)如:如或知尔(假如,如果)/如五六十(或)参考译文:1、鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。子贡说:这样做没有用啊!仲尼是不可毁谤的。别人的才德是丘陵,还可以超越;仲尼的才德是太阳月亮,没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系,那对太阳月亮又有什么损害呢?只显示出他不自量罢了!”2陈亢(字子禽)对子贡说:是谦恭呵,孔子难道比你有才德吗?子贡说:高贵的人一句话可以表现出他的智慧,一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的!人们不可能赶得上夫子,就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封为诸侯,或者得到封邑而成为卿大夫,那他就像我们所说的:叫百姓立于礼百姓就会立于礼,引导百姓百姓就会跟着走,安抚百姓百姓就会归附,发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他,很荣耀;他死了,人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢?”3、颜渊感叹说:老师之道,往上看越发觉得高远,钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面,忽然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人,他用各种文献典籍使我的知识、视野广博,用礼这种规范来约束我,使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能,可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他,也没有办法了。”4、孔子说:如果说到圣和仁,那我哪里敢当呢?不过我朝着圣和仁的方向努力而从不满足,乐于教诲人而不知疲倦,就可以这样说罢了。公西赤(字子华)说:这正是弟子学不来的。”5孔子说:遇到行仁的事情的时候,对老师也不要谦让。”6、孔子说:诸位认为我有所隐瞒吧?我对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事情不让你们知道的,这就是孔丘啊。”7、孔子到鲁国小城邑武城去,听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说:


鸡怎么用得着宰牛刀!当时在那里做地方长官的言偃(字子游)回答说:从前我从老师那里听说:地位高的人学习了道就会爱别人,地位低的人学了道就容易使唤。’”孔子说:位!言偃这话对啊!我前面的话不过是跟他开玩笑罢了!”8孔子去见了南子,子路不高兴。孔子对他发誓说:我假如不对的话,天厌弃我吧!天厌弃我吧!”9、孔子说:颜回多么有才德啊!一竹筐饭,一瓢子水,住在狭窄的巷子里,别人受不了这种愁苦,可颜回却不改变他的快乐。颜回多么有才德啊!”10、子路、曾点(字子皙)、冉求(字子有)、公西赤(字子华)陪孔子坐着。孔子说:因为我比你们年长一点,你们不要因为我受拘束而不说出自己的想法。你们平时就说:人们不了解我呀!如果有人了解你们,那你们将怎么做呢?子路轻率匆忙地回答:有一千辆兵车的诸侯国,夹于大国之间,有军队来侵凌它,饥荒接着兵灾到来;如果我仲由治理它,等到了三年,我可以使百姓有勇气,并且懂得礼义道德。孔子对他微微一笑。冉求,你怎么样啊?冉求回答:方圆六七十平方里或者方圆五六十平方里的小国,假使让我冉求来治理它,等到了三年,我可以使百姓衣食丰足。至于那礼乐教化,就要等德行高的人了。”“公西赤,你怎么样呢?公西赤回答:不是说我能做什么,愿意学习啊。诸侯祭祀的事情,或者诸侯会盟的事情,我穿上礼服,戴上礼帽,愿意做一个小司仪啊(相即傧相,是诸侯祭祀、会盟时主持赞礼及司仪的官,有等级差别,所以有大相、小相之说)”“曾点,你怎么样呢?弹瑟的声音逐渐稀疏,铿的一声(指弹奏终了时最后一声高音),曾点放下瑟站了起来,回答:跟三位说的不同。孔子说:有什么妨碍呢?不过是各自说说自己的志向啊。曾点说:暮春三月,春天的夹衣已经穿得住了,我跟五六个成年男子,还有六七个男孩儿,在沂水中洗浴,在舞雩台上吹风,一路唱着歌回来。孔子长叹一声说:我赞同曾点啊!子路、冉求、公西赤三个人出去了,曾点后来才离开。曾点说:那三位说的怎么样?孔子说:不过是各自说说自己的志向罢了!曾点问:老师为什么对仲由笑呢?孔子说:治理国家要用礼。他的话不谦让,所以我笑他。”“冉求所讲的就不是治理国家的事吗?”“怎么见得出方圆六七十平方里或者五六十平方里,就不是国家呢?”“公西赤所说的就不是国家的事吗?”“在宗庙祭祀,或者会盟,不是诸侯国又是什么呢?公西华做小相,那谁还能做大相呢!”11、伯牛得了病(据说是麻风病),孔子去问候他,从窗户里握着他的手,说:死亡,这是命啊!这么好的人却得了这么恶的病啊!这么好的人却得了这么恶的病啊!”12颜渊死了。孔子说:唉!老天要了我的命!老天要了我的命!”13颜渊死了,孔子哭得极为悲伤。跟着他的人说:您哀痛过度了!孔子说:真的哀痛过度了吗?不为这个人哀痛,还为谁哀痛呢?


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