归隐 古人向来有意思，不对，是中国人的骨子里向来有这种思想。一件事，做不来做不到，就会为自己开脱，甚至一走了之。这可能给是人的本能反应吧，任谁也摆脱不了。 古时候，有多少文人整天吵着嚷着，“归去也，归去也，莫留我”，其实在那转身要走的一刹那，多么渴望当权者或是身边的人加以阻拦，哪怕仅仅是一句“莫要走莫要走”或是象征性的拽一下他的衣袖，那肯定会停下他“未走的脚步”。 人都是有面子有尊严的吗，给个台阶下么，文人也是人啊，而且比一般人还要可爱。他们可能和我们步入社会前一样，因为往往不谙世事的时候才是最快乐的时候。就像小时候的作文里的愿望一定是成为科学家这个家那个家的，长大之后才觉得有个安稳的家才是最靠谱的。他们都曾踌躇满志，都想着血气方刚之时为国家建功立业。哪成想，这日子这么难混，在宫里边当公务员的，得看着花花绿绿的脸色，而且常言道“伴君如伴虎”，看来这也是一玩命的活儿。再者，初来乍道，人微言轻啊！还没靠山，咋整啊？文人嘛，爱说，爱写，这一说一写有时候就得罪人。哎！成也在此败也在此。还雄心壮志么？还建功立业么？ 我要归隐，我要归隐啦，皇上，你别拦我，你别拦我。 不，不会的，我不拦你。走吧，回见。 真不拦啊，真不拦啊，那我真走了。 X爱卿志不在此，朕不强求。说说看中哪块名山了，免你地皮钱。 ······ 说回来，古人的“隐”呢，往往是被迫的，自愿的少之又少。 象陶渊明，也是受不了官场的乌七八黑，跑回来了。放到现代，就是芝麻绿豆大的官也有人要，有人喜欢要。官不在大，能捞就行。陶先生自己说“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。这境界还真就不是一般的人能比的来的，真可谓出淤泥而不染。所以，人们也常把隐分为三种境界“大隐，中隐，小隐”。“大隐隐于朝，中隐隐于世，小隐隐于野”，如此看来，人们挤破脑袋考公是为追求更高的境界，不过可要记住自己的初衷啊。 要这么说，那“和靖先生”以梅为妻，以鹤为子充其量算是“小隐”了。这要是搁现在，被人八卦一下，是不是得说人家林逋那什么那什么了啊！真是世事难料人心不古啊！想想，青山绿水间，梅花数朵，茅屋一间，孤灯一盏，闲书几卷，老酒半壶，仙鹤一只，夫复何求？听窗外风雨，数落花几瓣，就着孤灯微亮，咏唐诗宋词，品半壶老酒···夜不寂，人心寂；夜已眠，人未眠。 我们不妨再看看“隐”字。古人造字是讲究一定思维逻辑的，只是不会知道我这样解这个字对不对。"隐"字，本意是：隐匿不显露。字形上，同“稳”，稳重，不张扬。耳听世事纷乱而不心急者，是为隐。 今不复古，古不同今。没有免费的青山绿水可看，也没有不离不弃的仙鹤环身。却不影响我们有归隐之心，不能阻碍我们能对归隐山林的向往。“身未至，心已远”，隐于钢筋水泥之间，隐于车水马龙之中。任房价油价价价倍增，仍舒心欢心心心自怡。 归去也，也无风雨也无晴······ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5738471ecd84b9d528ea81c758f5f61fb7362827.html