佛经中常见字的读音 佛经中的很多用字,在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种:一是一些佛及菩萨或罗汉的名号；二是一些名词,由于含义太多,译成汉文过于冗长,所以保留原音;三是佛经的咒语。由干诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音(有的也可能发生了变化)，所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。 “南无”。这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文的音译,表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为nａｍo，而不读nanｗu． “阿”。此字在佛经中不读ａ,而读e．如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。 “摩诃”。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前,其意译为“大”。如佛的十大*＊＊*之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke,而读hｅ． “叶”。此字在佛经中也不读做ye，而读ｓｈe,与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶”，正确的完整读音应为mo hｅ jｉａ sｈｅ． “般若”。这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”。 在一些神怪电影(如《倩女幽魂》）中出现过此词。“般若”译为汉语是“智慧”的意思,是梵文（prａｊna)的音译。由于其含义繁多，属于“多含不翻”，故留其梵音。其音不读作baｎrｕo，而读作ｂore.“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思，为佛教的“六度”之一，所谓“六度”,就是六种可以使人脱离苦海,到达快乐彼岸的方法。所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸。 “多”。这个字是接着上面说的,在佛教中有一部著名的经典，名字为《般若波罗蜜多心经》,其中的“多”字不读dｕo，而读作ｄa.因为这个“多”字的音是跟着“般若波罗蜜”的，是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”。但由于在《西游记》中,作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了,将《心经》（《般若波罗蜜多心经》的正确简称）错误地简称为“多心经”，故而使后人把此字读成了duo. “他”。此字读作tuo，为佛经咒语中的常用字。 “那”。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中，如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”。佛经中读作nuo. “伽”。这个字现在也经常可以碰到，主要也用作外未语的音译，一般的情况读作jia．如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jｉa，梵音应读作qｉe.如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”，那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”,意译就是指佛教寺庙，是梵文“僧伽蓝摩（saｍｇharamａ）”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人,即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方,也就是寺庙。“伽蓝菩萨”也就是专门守护寺庙的菩萨。再有如印度的“瑜伽”,也不读yｕjia，梵音应读作ｙuqie．另外,此字也经常出现在佛经的咒语当中。 “行”。我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”，都不读作xing,而读作henｇ．意思为“功夫”。 “日”。此为咒语用字。读音应为ｚi.出现最频繁的是在佛教《普供养真言》（所谓“真言”,即咒语）中。 佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字,有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字(与现代语气词同形)读1a，“口”字旁加一个“缚”读ｗa,等等。这些在佛经中不胜枚举。 中国文化博大精深,而佛教文化又是中国文化发展的重要组成部分，研究中国文学和文学史的人，没有不涉猎佛学的。而本文所提出的这一问题，实如草芥，对于整个佛教文化和中国文化的汪洋来讲，简直就是“毛端之水”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/590e7d284b649b6648d7c1c708a1284ac95005d5.html