《大学》全文及解释 《大学》全文及解释 1大学之道，在明明德,在亲民,在止于至善。 译文：于大学的宗旨在弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界 2知止而后有定，定而后能静,静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 译文：知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。 3物有本末,事有终始。知所先后，则近道矣。 【译文】每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了 4【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治，国治而后天下平。 【译文】 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识,研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 5物物格而后知至，知至而后意诚,意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平 译文:通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养 品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平 6【原文】 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚，未之有也! 【译文】 上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的! 7【原文】“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者，自修也;。 【译文】这里所说的“像加工骨器,不断切磋”,是指做学问的态度;这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”,是指自我修炼的精神; 8君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 【译文】君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世,但人们是永远不会忘记他们的。 《大学》全文及解释 9【原文】所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也 说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理 10盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理，惟于理有未穷,故其知有不尽也。 人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理。只不过因为这些原理还没有被彻底认识。所以使知识显得很有局限。 11所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也! 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。 12小人闲居为不善，无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。 译文：品德低下的人在私下里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚,这样做有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以,品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。 １3曾子曰：十目所视,十手所指,其严乎。富润表,德润身，心广体胖,是故君子必诚其意。 曾子说十双眼睛看着,十个手指指着,这难道不令人畏惧吗? 财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心。使心胸宽广而身体舒泰安康,所以,品德高尚的人一定要使自己的意念坚强。 14所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧,则不得其正；有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正 译文:之所以说修养自身的品性要先端正曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎。富润表,德润身,心广体胖,是故君子必诚其意。自己的心思,是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正,心有忧虑就不能够端正。 15心不在焉,视而不见，听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。 译文:心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样；虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思 1６所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。 译文：之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见;对于自己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏意 17故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！ 因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。 １8所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人,是没有的事。 1９故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6248eb0e760bf78a6529647d27284b73f3423633.html