4。教材及日语,伪满奴化教育的几个问题伪满奴化教育的几个问题
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伪满奴化教育的几个问题 王文锋郭文明 日本帝国主义大力推行愚民政策和奴化教育，并利用中国的封建意识形态来为其殖民统治服务，给我国东北人民套上了殖民地思想文化统治为锁链，本文试就日本帝国主义在伪满时期推行奴化教育所采取的手段，措施等方面的二个问题加以阐述。 一、灌输奴化思想与利用封建意识相结合 利用孔道，即可以对抗西洋教派威协，又可以愚弄巾国人民。正如当时我国进步人士所揭露那样:“意为我国如此尊敬孔子，则中国人其沽然服我矣，是欲利用孔子以亡中国也。日本利用孔道向中国人灌输封建意识，同时大力推行日本学制，在公办的学校中，学生一切活功必须模仿日本人风俗习惯，抵毁中国人国家观念，实行赤裸裸的奴化思想教育，在“九·一八”事变前的“关东州‘’及“满铁”沿线早已做了巧择忑表演。日本霸占东北后，立即公布暂用四书五经讲授各校课程，以“崇尚礼教”。同时开始编审教科书，凡被认为“含有反满抗JJ的、一二民主义的、社会主义的、中国教材过多的及其它不适当”②的教材等156种严禁 使用。而傀儡溥仪所发表的“诏书”“救语”，以及汉奸、卖国贼为日本侵略涂脂抹粉的“声明”、“宣言”等竟成为主要教材。1935年，《回蛮训民诏书》发表后中小学校用教科书皆改为“国定”。而教科书是“以斯彻底各种诏书及建国宣言之趣旨与明确建国精神，使深刻认识日本帝国而确实理解日满不可分之关系，以期复兴礼教，振兴东洋道德”③的奴化原则而编纂。于是大力搜集内容是“孝子节妇”、“其它道德上应行推奖之鳃行美谈”及“民族协和”等资料，以编纂奴化教材。教材内容仅以高小为例，就有“靖国神社”，“仁德天皇”、“孝子故事”、“君子有五乐”、“佐久间大佐事略”、“母教”、“忠孝一本”、“曾国藩谕子书”、“国体之尊严”等等，口语教科书中有“桃太郎”“建国宣言”、“即位诏书”“国民精神”、“御巡狩”、“御访日”、“奉迎满洲国皇帝陛下之歌”、“孔子”等内容。各册教科书内都刊载《即位诏书》、《回蛮训民诏书》、《建国宣言》，中小学生不仅应当熟练背诵各种“诏书”、“宣言”·“且默写全文，亦应一无错漏”。④1934年9月出版的初中用国文教科书共六册，几乎完全是充满着封建意识形态的作品。初期以灌输封建思想意识偏多，因为几千年来孔孟之”王道主义”一直是麻痹中国人民的“灵丹妙药，”如果东北人民尊祟王道、就会尊崇“康德皇帝”更便一 于日木统治。“新学制”公布后，教育内容充满”日满协和”、“日满一体”，一个重要变化 是，国民学校所用”“满语”教科书中，外国人名、地名个jII门文，整个文章以“协和 语”构成卜水时“皇帝陛下”、“万寿节”、“建国节”等等奴化思想也出现于教科书里。一!rJ教授内容必须符合“围民道德之涵养”·“任何学科目均应依建国精神及访日回奕训民诏书之趣旨，使休会日满一德一心不可分之关系，阐明忠二节大义，涵养仁爱之至情及民族协和之美风，敦厚其对国家社会效劳之观念·一。”⑤而国民高等学校教材更充满了“学生之本分”、“友邦之仗义援助”、“}习民之忠诚”、“孝道之尊重”、“礼让廉耻”、“万邦协和”、‘ri满一德一心”·等封建意识及奴化思想。高等学校编的教讨，“网民道德”以讲解”诏书”“习次语”为主，“汉诱”是以四书五经为一上。改正“学佼规程“以后，1943年开始用新编教科书，“王道”内容改为“神道”，并基于《国本奠定沼{汁而更选入崇拜、亲近口本，提倡口本精神的教材。中等和高等教育也以所谓“建国材林卜””惟神之道”、“八统一‘i花”为内作。历史与地理棍编你“〕也历”极力宣扬日下应为”东亚之盟主”之类，毫无史地专门知识。汉语则增添“沦国民精神总功员”等‘教材的内容是以渐进的办法，其中充满着敬崇天皇与皇 帝的屈从和绝对服从的奴化思想，一畏天、信神、尊孔的封建迷信思想。日本还以所谓各种训练来达到灌输奴化思想与封建意识的目的。伪吉林省于1934年州j通过“统制学生思想方案”，大唱“发扬建闰精神”，善导学生思想的高调。其中规定:“教职员随时向学生之团体或个人施以相当之训语，”随时讲授“与建国有关之教材”，礼堂教室时常悬挂关于建国精神及王道主义之标语.“多选王邀建国之读物·” “作文题多出:E进主义者.“让教职员“随!!寸将建国后政治修明，略加说明，并举例 证”，“常演关于建国之电影”，并要查禁所谓不良图书，“调查学生在校外之行动，有不合者与学生家长协力纠正”⑥等。经常对学生采取什么日常训练，定期训练。向各校发“御影”和傀儡皇帝的各种诏书。各校都设有“御影奉安殿”供溥仪的照片。学生每天入校须先向其行礼。每次集会.全体师生必须向‘御影”和诏书”行最敬礼。并须以最敬礼聆听宣读“诏书”，学生每天须向“建国神庙”“建国忠灵庙”“帝宫”遥拜并要祈祷”武运长久及战段英灵“由校长带领朗读充满“崇敬天照大神，尽忠皇帝，尊重礼让邻保相亲尊节义重廉耻，民族协和，东亚共荣”内容的封建、奴化、屈从的“国民训”。⑦每餐前后用日语齐诵“感谢天照大神和天皇，”就寝前须向父母所居方向行孝道礼。还规定各级学校学生要参加“祀关岳”、丁祭”.在“元旦”、“万寿节”、“建国节”、“诏书焕发纪念日”、“祀孔春秋祭”、“毕业式及入学式”⑧举行奴化仪式。新学制又规定:纪念节、天长节、明治节要举行式典纪念之。”⑨而“祀孔春秋祭改为除在有孔庙之地参加祭祀外学校一律放假一日，不举行仪式。”⑩ 二、强行以日语为国语 九·一八”事变后，最初，在高小减 少国语的讲授时数，添授日语，为每周2小 时。⑩1936年1月，公布了《关于小学教科 规程之件》规定:‘旧讯得!J一初级小学校第一学年教授之并增加每周时数.”@日 本殖民者曾得意地说:“吉林省就规定日本 语为每周4小时或5小时。”⑥中学的日 语，开始在初级中学和高级中学普通文理科 均每周3小时，后来时数逐渐增加，如1936 年，伪黑龙江省将日语改为每周6小时，伪 吉林省逐渐配备日本人教师，逐渐增加教授 时间，中学侮周普遍达6小时，而“其中吉 林二中及长春中学任命「1人校长，一周课予 日语1叼、时，于师范学校特设日语专修科。 ⑩ 1937年伪奉天省统一规定，增加“两级 中学校高级中学及初级中学的日语时数，如 两级中学高中部每周达l叼、时。”⑩从】93。 年，实行口语“检定制度”，经考试可取得 特等，一等二等，三等资格，学生入学， 就业必须测定日语程度，日语不好、必受冷 遇。 19叮年“新学制”公布后，日本在东北强化并扩大了日语教育，把日语定为“国语”。所谓国语意在强调日语不是外国语，而是“满洲国”的“国语”。在整个课程体 系中，日语课、日语教育占突出地位。从国民义塾及国民学舍开始，就强迫学生学习日语。初级学校，日语课时与汉语课时大致相等.到了中学.日语课时越来越多，后来发展竟达到较汉语课程两倍以上。⑩日语教科书不仅仅是语言的教材，更含有“建国节”、“皇帝陛下之访门”、奉仕的精神”、“牺牲的精神”等奴化内容，用以培养‘安分守已”的顺民、奴才和以当汉奸、向上爬，效忠日本为荣誉。还要通过日语教授，灌输“大和民族”的“高贵思想”。日伪当局曾训令，“日语教师在教授卜!本语时，不仅练习语学.更须使学生休认日本精神及风俗习 惯.”⑩即:学习}!语不仅是要掌握一种语言文字，而是要“把握日本精神的真髓。“⑩ 1942年.纳入战时体制的教育.各级各类学校普遍减少授业时数，加授“教练”、“勤劳奉仕”、“劳动训练”，而唯有“日语”及“建国精神”授课时数仍在增加.日语教材加进了“天空之神兵”、“开拓青少年义勇队”“拜受国本奠定诏书”、“良民当兵”之类乌七八糟的内容. 马克思主义认为.语言虽然没有阶级性，“但是人们，个别的社会集团，个别的阶级，对于语言还不是漠不关心的。他们极力设法利用语言为自己的利益服务。”⑧语言是人类必不可少的交际工具.共同的语言是一个民族的重要特征之一。一个民族所借以维系.而不为其他民族所同化以至灭亡的，也在乎这自有的语言文字。凡欲吞并或消灭一个民族，必须首先消灭这个民族的语言文字。一个民族的语言消亡了、那么这个民族就不复存在了。把日语列为国语，最终间化整个东北，是日本大力推行日语教育的根本目的。 之_仁释: ①《中国近代教育史》275页。 ②《教科书角查报告书》2生页。 ⑧《满洲国现势》132页，19叮年版。 ④同@。 ⑤《本天教仃》第5卷，第8号，Zt页. ⑥《第二次满洲帝国文教年鉴》、石页. ⑦《建国教育》9卷1号6页。 ⑧《文教月报》第7号，12页 ⑨同⑤. ⑩《文教月报》第号，48页 ⑧《对华回忆录》玛1页。 @《日本帝国主义与东三省》62页。 ⑩《第一次满洲帝国文教年鉴》。 0《文教月报》2。页，”r6年122月曰日二七行. ⑩《文教关系法规辑览》2卫页、 ⑩《满洲国现势》149页，19:7J扳。 @《本天教育》第5卷，第8号‘「7页‘ O同0. 0《文教月报》第2土号，助页. ⑩《建国教育》19招年第l期19页. 妙斯大林《论马克四.在语言学中的问题》· 把日语作为伪满法定的共通语言。日本殖民主义者深知，要彻底消灭东北人民的民 族意识，必先消灭民族意识所寄托的母语文字，代之以日语来同化中国人。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/636d7b8dc9d376eeaeaad1f34693daef5ef71399.html