作者简介 卢梭（1712～1778）是18世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家、文学家。他的才思文藻风靡了当时的整个欧洲，并为后人留下了一系列划时代的巨著。他的《艺术与科学谈》获法国第戎奖，使他荣获欧洲哲学大师称号。他的文学名著《新爱洛漪丝》在世界文学史上有着很高地位，使他跻身于启蒙时期著名文学家的行列。《社会契约论》又译作《民约论》是他最为杰出的代表作之一，被誉为“人类解放的第一个呼声，世界大革命的第一个煽动者”。他出生于日内瓦一个家道中落的钟表匠家庭，自幼丧母，16岁离家外出流浪。在法国巴黎，他受一位教士“没有女人相助什么都办不成”的点拨，一生事业都得异性帮助。这些法国上流社会的贵妇人，爱慕他的才华，供应他舒适的生活，给他介绍所需要认识的人。卢梭最喜爱的女人却是一个不识字的女仆，他们断断续续一起生活直到女仆去逝。他们生下5个孩子，卢梭把他们全部遗弃在孤儿院。官方的迫害和严重的疾病导致他脾气暴躁和高度神经质。他和与他齐名的作家伏尔泰各走极端。终于从两个人的私争发展为公开的抨击。伏尔泰在一本不具名的小册子里攻击卢梭是伪君子，对子女没有亲情。卢梭花费了5年时间写出揭露自己内心世界、“坦白得惊人”的杰作《忏悔录》。更令人不可思议的是，卢梭这位了不起的尘世槛外人的长眠之地，正对着伏尔泰的坟墓。 《社会契约论》介绍 社会契约论是西方政治文化传统的重要组成部分，它不但源远流长，而且已经安全融入了西方思想文化的血液，成为西方政治思想中一个弥久长新的源泉。但令人奇怪的是，西方学术界系统探讨社会契约论传统的著作并不多见，至于国内，相关的研究著作更是寥寥无几。 西方学术界对社会契约论的研究最为著名的也许莫过于英国政治思想史家高夫的《社会契约论》以及德国法律史家基尔克的一系列作，但这些著作对于普通读者而言，显得过于艰深。英国学者莱斯诺夫的这本《社会契约论》，作为麦克米伦出版公司《政治理论问题丛书》的一种，体系清晰完备，内容简明扼要，且行文流畅，可读性强，故而译者择此书译成中文，希望能够有助于国人对西方政治文化传统的认识和理解 《社会契约论》第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”。它刚一问世就遭到了禁止。卢梭本人也被迫流亡到英国。但《社会契约论》所提倡的民主理论却很快风靡全世界。它引发了震惊世界的法国大革命。法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容充分体现了《社会契约论》的精神。《社会契约论》还对美国的《独立宣言》产生了重要影响，从罗伯斯庇尔到列宁都曾用《社会契约论》为自己的政权作解释。1978年，在纪念卢梭逝世200周年的活动中，专门召开了国际研讨会，研究卢梭的思想，出版他的新传，推出以他为题材的电视剧。他的遗骸被安放在法国的伟人祠内。卢梭在《社会契约论》中预见的“消费者的各种陷阱，大城市的骚乱以及毁灭性的军费负担”等等，都已成为当代社会的现实问题。目前，单在法国就有150多位学者在专门研究卢梭的思想。 内容梗概 《社会契约论》全书共分4卷： 第1卷主要论述了人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，契约的根本条件是什么。 第2卷主要讨论国家的立法问题。 第3卷论述的是政治法即政府的形成。 第4卷在继续讨论政治法的同时阐述了巩固国家体制的方法。 “人是生而自由平等的，这是天赋的权利”，国家则是自由的人民自由结合的产物，是社会的共同力量相结合的一种形式，而这种形式，应该“以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富”，“这就是社会契约所要解决的根本问题”。 《社会契约论》表达了卢梭学说的核心内容。它认为，既然国家是人们协商的结果，人民就有权利掌握国家政权，法律应是社会成员共同意志的体现。人民的主权是不能出卖、转让和分割的。该书根据自由行为是由行为意志和行为能力两种原因促成的原理，引申出国家必须把立法、行政两种权利分开的学说。提出人民意志是主权者，政府是共同意志的执行者。为了防止行政权以私人的意志篡改人民的意志，人民必须定期召开大会进行监督。如果人民的自由被强力所剥夺，人民便有起来革命的权利，可以用强力夺回自己的自由。它主张，人类得救的唯一希望，在于民众的共同意志永远是对，并建立民主政治来表达推行这个意志。 《社会契约论》还指出，在判别一个体制是否健全有力的时候，“应该更加重视一个良好的政府所产生的活力，而不只是看到一个广阔的领土所提供的富源。”书中指出：“我们也曾见过有这样体制的国家，其体制本身就包含着征服的必要性；这些国家为了能够维持下去，便不得不进行无休止的扩张。也许他们会深自庆幸这种幸运的必要性，然而随着它的鼎盛之极，那也就向他们显示了无可避免的衰亡时刻。” 精彩篇章推荐 第一卷第一章 开篇的第一句话便是“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，自以为是其它一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。”卢梭的这一论断是在君主专制制度横行欧洲的时代，针对英国王权专制论代表人物费尔玛关于“没有人是生而自由的”这一绝对君主专制制度赖以依存的理论而提出来的。面对封建专制制度统治下的人民生活在罪恶、战祸、痛苦、恐怖之中，《社会契约论》提出了因为国家是自由的人民自由协议的产物，如果人民的自由被强权所剥夺，他们便有起来革命的权利，用强力夺回自己的自由。《社会契约论》中关于“人是生而自由的”理论，开创了欧洲及全世界民主平等空想之先河，它的“人权天赋，主权在民”的新学说向“君权神授”的传统观念发起了挑战。它所揭示的“人权自由、权利平等”的原则，至今仍做为西方政治的基础。 精彩语言辑录 △人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。 △放弃自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。 △我们应该更加重视一个良好的政府所产生的活力，而不只是看到一个广阔的颔土所提供的富源。 △人民的力量只有集中起来才能行动；如果分散开来，它就会消灭。 △自由状态进入社会状态，……在人们的行为中，正义就代替了本能。 作者的话： 历时三个多月，我终于把《社会契约论》全本翻译完成，作为中译电子版奉献给热心的读者。翻译是对比参考了市面上的Ｂａｉｒ和Ｃｏｌｅ两种英文译本基础上完成的。作为一个理科学者来翻译这样一部政治学名著，其中的困难是可想而知的，在第一遍翻译后进行的反复较读中，我时时为我词句的误用而汗颜。我相信这样的错误一定还有不少，欢迎读者热心指正。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6ee2de3887c24028915fc36c.html