天下兴亡，匹夫有责 ——顾炎武及其思想简介 顾炎武（1613~1682 年），名绛，字忠清，明亡后改 名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。江苏昆山 人。他出身名门，少年时读书勤奋，十四岁考中秀才。 青年时时常议论朝纲，主张反清复明，失败后遍访名 山大川，潜心治学。顾炎武是明末清初著名的思想家、 学者，平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益 於天下”；治学强调“经世致用”，反对空谈，注重实地 考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建 树，所著《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、 《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日 知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济等方面的 观点。 顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始 祖，他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学 作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行诸多范 畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。顾炎武 以经世致用为其鲜明旨趣，并以朴实归纳的考据方 法，创辟路径的探索精神，宣告了晚明空疏学风的终 结，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者极为 有益的影响。 晚明以来，阳明心学以至整个宋明理学已日趋衰 颓，思想学术界出现了对理学批判的实学高潮。顾炎 武顺应这一历史趋势，在对宋明理学的批判中建立了 他的以经学济理学之穷的学术思想。 顾炎武把古韵分为十部，其中有四部成为定论， 即歌部、阳部、耕部、蒸部。其余几部也都初具规模。 后来各家古韵分部都是在顾氏分部的基础上加细加 详。顾炎武在音韵学上的最大贡献是用离析“唐韵” 的方法研究古韵。 《日知录》（卷十三“正始”）写道：“有亡国，有亡天 下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁 义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ⋯⋯保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫 之贱与有责焉耳矣！” 顾炎武从“明道救世”的经世思想出发，萌发了对 君权的大胆怀疑。他在《日知录》的“君”条中旁征博 引地论证了“君”并非封建帝王的专称，进而提出反对 “独治”，主张“众治”，即所谓“人君之于天下，不能以 独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”（卷六）， 强调“以天下之权寄之天下之人”（卷九）。他虽然还 未直接否定君权，未能逾越封建的藩篱，但他这种怀 疑君权、提倡“众治”的主张，却具有反对封建专制独 裁的早期民主启蒙思想的色彩。 顾炎武“明道救世”的经世思想，更为突出的是提 出了“天下兴亡，匹夫有责”的响亮口号。顾炎武所说 的天下兴亡，不是指一家一姓王朝的兴亡，而是指广 大中国人民的生存和整个中华民族文化的延续。天 下本就是大家的天下，国家也是大家的国家。每个人 都有责任思考天下兴亡之事。为官者,当以为官之道 来为天下负责，为民者，当以为民之道为天下负责。 因此，他的“天下兴亡，匹夫有责”成为一个具有深远 意义和影响的口号，成为激励中华民族奋进的精神力 量。顾炎武作为一个江南文人竟然留寓北方达二十 多年。他游历北方大地，无非是为了乘机而起推翻清 朝统治，其民族气节一直以来激励了很多志士仁人。 他的学问更是开了清朝朴学的先河，强调实用主义， 反对理学的“明心见性”。对明朝后期的所谓心学做 了深刻的批判，提出“君子为学，以明道也，以救世也。 徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”对于后世 朴学，他是一位继往开来的人物。他的政治思想特别 是他的民族性，对于后来晚清的资产阶级革命有引导 性作用。资产阶级革命家章炳麟在反对清朝政府的 时候，自署名章绛，同顾炎武初名，可见顾炎武思想的 影响力之深远。 康熙二十一年（1682 年）正月初四，顾炎武在上 马时不幸失足，日夜呕吐不止，初九凌晨两点与世长 辞，享年七十岁。顾炎武一生躬行实践了自己的主张， 集道德文章于一身，给后人树立了楷模。 □ 王永中 历史· 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6fe9dca387868762caaedd3383c4bb4cf7ecb7ed.html