龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 略说《诗经·国风》之美 作者：魏岱华 来源：《中国民族博览》2016年第05期 【摘要】《诗经》是整个周代时期礼乐文明的花朵，是华夏先民真纯而清亮的第一声歌唱。无诗不美，无情不歌，《诗经·国风》篇以其独有的美濡养了历代读者的心灵，美是它的另一个名字。本文将从原初、自然及文辞三个方面对《诗经·国风》之美略说一二。 【关键词】原初；自然；文辞 【中图分类号】G652 【文献标识码】A 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，是整个周代时期礼乐文明的花朵，是华夏先民真纯而清亮的第一声歌唱。它集歌乐、舞蹈、燕飧、祭典于一体，其表达的风情蕴藉，即是华夏先民在精神创生期的所感所思、对自己生存世界的理解、意义宣誓及善恶美丑的现实反映。无诗不美，无情不歌，《诗经·国风》篇以其独有的美濡养了历代读者的心灵，美是它的另一个名字。本文将从原初、自然及文辞三个方面对《诗经·国风》之美略说一二。 一、原初之美 《诗经》中的“诗篇”，最初不是以现代人所谓的“诗篇”形式问世的，而是以“唱词”形式出现。傅斯年先生在其《诗经讲义稿》中指出，《诗三百》“是自山谣野歌以至朝廷会享用的乐章集，本是些为歌而作、为乐而设的。”而《诗经》中的《国风》篇乃是以采诗或献诗为主要方式集四方之音的集子，多数为地方民歌。歌者中，劳者叙其事，寒者叹其衣，征者伤别离，爱者抒其情，皆是他们真实生活的写照。之于这些诗篇，若不回至原初视觉赏之，定不会全然且真切地感受原汁原味，美感亦将失去大半。 譬如《周南·芣苢》篇。此篇与后人诗词之细密不可等日而语。但若我们在品读中借以丰富的联想和想象，跨越千年至那一国度，那一山川风土之中，当是这样一种景与味：“田家妇女，三三五五，于平原绣野风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”即便有学人解读此篇为祈子仪式上所唱之乐歌，同样以联想与想象还原祈子场景，亦可感受古风古俗之美。 再如《周南·桃夭》篇，它以灿灿桃花喻新娘之适龄风华；以斑斑其实、蓁蓁其叶预祝新人为夫家带来吉祥。读者若在潜心涵泳此篇时，想象当初新人出嫁的盛况，想象新人出嫁时亲朋们美好的祝福歌唱，想象热烈而鲜嫩的簇簇桃花与红巾翠袖的新人相映照，该是多么吉庆的光景！每每如此，在阅读中，以合理的联想和丰富的想象还诗歌以原初景象、物象和事象，美自会在读者心中摇荡生情。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/70be42fae43a580216fc700abb68a98270feac4e.html