《论语》七则 教学目标 1.读准字音。 2.了解孔子的伦理、哲学、政治、教育思想及其在我国传统文化中的影响。 教学重点。 1.理解孔子的思想核心是“仁”，及其在本文中的体现。 2.掌握本文中的一些实词、虚词及字词活用，如施、堪、安、信、怀、晏等。 教学课时 两课时 教学过程 第一课时 一.导语 提问：“四书五经”具体指哪些书籍？ 明确：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。 我们在初中曾学习过《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎”等等名言警句。它们都告诉我们一些学习、生活及为人处事中的道理。我们今天所要学习的几则《论语》也同样富于哲理性和启发性。 二.简介孔子及《论语》 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。孔子在鲁国做过官，又曾游说四方，但他的政治主张终不见用。中年以后，他用全部的精力从事教育工作，聚众讲学，建立了中国古代第一个私家学派——儒家。儒家学派以“仁”为学说核心，以中庸辨证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。孔子晚年还整理过许多重要的古代典籍，如《诗经》等。孔子是中国古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极其重要的人物。 《论语》是由孔子门人及其再传弟子集成的。书中辑录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是一部儒家学派的经典著作，共二十篇，内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养，语言简而易晓，含蓄有致，为语录典范。 二.梳理生字生词、朗读课文 箪 省 盍 裘 便佞 佚 晏 三.内容讲解 第一则（选自《卫灵公第十五》）：明确“己所不欲，勿施于人”是孔子思想核心“仁”的具体体现。结合“子曰：‘参乎！吾道以一贯之。’曾子曰；‘唯！’子出，门人问曰；‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已。’”来理解。“尽己之谓忠，推己谓恕”，所谓恕，即推己及人，具体地说就是“己所不欲，勿施于人”。这虽然是简单直白的话语，但一个人要真正做到 这一点、一生都奉行这一点却很不容易。如果能做到克己复礼，做到推己及人，则达到了孔子所谓的“爱人”，即仁的境界。 请学生谈谈对这则论语的体会和认识。 第二则（选自《子路第十三》）：明确“虽”是“即使”的意思，和现代汉语中的意思有些不同。 孔子认为统治者施行政治，管理国家和人民，归根到底要靠道德教化，礼乐教化。孔子说过：“为政为以德，譬如北辰，居其所，而众星共之》。”意思是：为政要靠道德（感化），就像北斗星，，安居其位不动，而其他的星星都向着它。所以孔子认为，对统治者而言，个人的修养非常重要。统治者本身端正，就是一个良好政治的开端，用不着严厉的法令，社会风气自然随之转化，归于端正。如果统治者本身不端正，却下达命令来要求别人，老百姓是不会心服口服，顺从领导的。 请学生谈谈对这则论语的体会和认识。 在此“其”特指“统治者”，若不把“其”看成统治者，而是所有的人，我们对此有何认识和体会？ 第三则（选自《雍也第六》）：这是孔子赞许颜回的话，同时也反映了孔子安贫乐道的思想。颜回是孔子最喜欢的学生，以德行著称，在《论语》中孔子曾多次夸赞他，并认为在众多的弟子中，能真正理解、禀承他的“仁”的思想的只有颜回一个人。颜回一生贫困，但立志向学，不以物质生活的困窘为苦。孔子十分赞赏他的德行。孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”又说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”因为以“道”为至高追求，所以对物质生活不再重视，无论多么艰难困苦都不能转移人生的追求。 重点字词：饮、堪 作业 1.背诵课文 第二课时 第四则（选自《里仁第四》）：古人对修身养性十分重视。《礼记•大学篇》开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”学习的根本目的，就是为了达到至善至美的道德境界。除了向古圣先贤的书本学习，还要注意向周围的人学习，对照、反省，不断地提高自己的道德水准。所以看到贤德的人，要向他看齐；看到不贤德的人，要警醒自己有没有同样的毛病。 重点字词：齐、省 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/71abf3032a4ac850ad02de80d4d8d15abf23005e.html