吉田兼好的竹筒 请选中您要保存的内容，粘贴到此文本框 马步升 吉田兼好是日本江户时代的文学家，所著随笔集《徒然草》代表了日本古典文学的最高成就，有识者甚至认为，他与法国随笔大师蒙田的水平不相上下。到底如何，咱给人家做不了裁判，也不敢黑哨嘟嘟乱吹，在艺术领域，见仁见智乃寻常事。撇开他的艺术成就不谈，我觉得，他在书中表达的一些人生观念倒有些意思。 人生在世，任谁也回避不了的两个重大命题便是生与死。他极力劝诫人们乐天知命，而且要“恨死爱生”。为什么呢？他说，四季尚有固定之序，死期则无。死非自前来，往往由后逼至。人皆知有死，然尚未及待，已悄然袭掩而至；宛如浅滩相隔千里，潮水瞬间已淹至脚边沙石。由于死亡之不可预期，因而人们便须珍惜生命。本来，活着是人人所愿，死则为人人所厌，兼好这样郑重其事地著文劝诫不是在说废话么？非也。许多人虽然活着，但并不知晓怎样活着，怎样活着才有意义，虽然死了，却死得不明不白。他要让人们活得清楚，死得明白。他说：“是故，人当恨死爱生。存命之喜，焉能不日日况味？愚人忘此乐，忘此财，妄贪他财，则志难满。生时不乐生，临死而惧，诚荒谬之至。人皆不乐生，盖不畏死也。非不畏死，乃忘死之将临也。”生命无常，而人生有常态，这常态便是充满快乐地投入到生活中去，日出朝阳时，高高兴兴出门做事，日落黄昏时，坦坦然然回家睡眠，生命结束之日，便是无怨无悔归于天地大化之时。明白了生死之道，生是快乐的，死是坦然的，可见，他并没有说废话，他要破解的是关于生与死的天大机密。 那么，如何才可做到“存命之喜，日日况味”呢？他开出的药方是：“心无所移，一人独处，最为佳妙。”这样说，有些玄。他进一步解释道，随顺尘世，则心易为外界生欲所迷；与人交往，则言辞易为他人之听闻左右，而丧失内心之纯正；与人游戏，与人竞争，时恨时喜，不得安宁；分别之念时起，则得失之心没完没了，迷惘进而沉醉，沉醉进而为梦，人莫不到处奔驱，营营为生，而忘了自我。他的这些话，表面看来，似乎是在鼓吹消极避世，实际恰恰相反，他在主张人们不可陷入名缰利索的烦恼中，而要一身轻松一心澄明地去投入生活，开创自然祥和的生活天地。日本学者上田三四二是懂得吉田兼好的心意的，他说：“兼好在表达这种人生观的时候，感觉自己变成了一个透明的竹筒，筒中一无杂物，通体澄彻，洋溢着纯粹的时间。这是一具已除却一切内容的透明的竹筒，是一种无限确实又纯度极高的生命触觉。” 想想看，在纷纭扰攘的尘世生活中，如果我们使自己变成这样一根透明的竹筒，获得纯度极高的生命触觉，还有什 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/72cecc182f3f5727a5e9856a561252d381eb201c.html