龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅析孙过庭《书谱》的学书观作者：唐长兴 陈晨 来源：《读天下》2018年第10期 摘 要：孙过庭，书法家，《书谱》是他用草书写成的书法艺术论文。本文着重阐述他的学书观，在对经典的态度及书法评价标准、书家与创作的关系两个方面。孙过庭《书谱》文思缜密，言简意赅，多真知灼见，对于学习书法有着重要的指导作用。 关键词：学书观；标准；创作 一、 孙过庭及书谱 孙过庭（约646～690），名虔礼，以字行，陈留（今河南开封）人。《书谱》是我国书论史上一篇杰作，它本身也是一篇精美的草书作品，宋米芾有云“凡唐草得二王法，无出其右，”《宣和书谱》有载“文皇尝谓过庭小字，书乱二王。”《书谱序》即存世《书谱》，关于其篇幅，是一个颇有歧义的问题。一种认为今存《书谱》只是原书的一篇序言，故宜题作《书谱序》。另一种认为现存《书谱》即全文，但经过装裱，中间“卷下”等字断失。 无论现存《书谱》完整与否，其价值并未降低，下文将从学书观来浅析《书谱》。 二、 对经典的态度及书法的评论标准 文章开篇先从书法的发展大势上来评论前人，文中有云“锺张信为绝伦，其余不足观”，“锺张云没，羲献继之，”“彼之四贤，古今特绝，今不逮古，古质今研。”可见在人们心中的理念就是“今不逮古”，中村元有论述“中国人的基本心理是力图在先例中发现统领生活的法则，学问就是暗示熟知已逝岁月中的诸多先例，也就是尚古”，钟繇、张芝书于古的范畴——经典，他们建立的审美范式也就是“质”；王羲之、王献之也就属于今的范畴——非经典，他们建立的审美范式则是“妍”。在新的范式不符合以前的评价标准下。孙过庭在《书谱》中给予积极的回应“驰骛沿革，物理常然”，艺术的发展当随时代，沿袭和变革是事物发展的规律，孙过庭自觉的消除迷信经典的观念，“物理常然”的提出直面现实，不同于本民族的思维方式，有着不可忽略的价值以及极高的地位。 孙过庭对锺、张、羲、献有着极高的评价，那他又是站在什么样的标准来评价的呢？孙过庭提出了“同自然之妙有，”对自己固有观念的消除，不以自己的喜好来评价书法的优劣，而是站在一个客观的立场。所谓“同自然之妙有”也正如石涛所说“得乾坤之理者”。 孙过庭做到不迎合时尚，不迷信经典，有着“求真”的艺术精神，但孙过庭的求真精神也是有限的，求真精神最重要的是不屈服权威。唐太宗有“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔综拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其俄隶也，则羁羸而不放纵。”推王羲之，贬王献之，孙过庭虽未用“饿隶”“枯树”来评价王献之，但认为 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/76559688326c1eb91a37f111f18583d049640fa1.html