一、训诂解释“法律” (1).由国家立法机关制定，具有一定文字形式，由国家政权保证执行，公民必须遵守的行为规则。古代多指刑法、律令，今亦泛指由国家政权机关制定的各种法令、法规、条例和规定等。《庄子·徐无鬼》：“法律之士广治。”《晋书·贾充传》：“今法律既成，始班天下，刑宽禁简，足以克当先旨。”《二十年目睹之怪现状》第五十回：“大凡买了贼赃，明知故买的，是与受同科；不知误买的，应该听凭失主备价取赎。这个法律，只怕是走遍地球，都是一样的了。” 巴金 《要不要制订“文艺法”？》：“一个人从事文艺创作活动，只要他不触犯刑法或者其他法律，就不应该受到干涉。” (2).指创作诗文所依据的格式和规律。 明 胡应麟 《诗薮·古体上》：“近体之攻，务先法律。” 清 刘大櫆 《宋运夫时文序》：“闲出其所为文章示余，《诗》《书》之英， 屈 宋 之华，其度凝然，其气勃然，其法律森然，金辉玉洁以自成为一家之言。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“其文章颇有法律，诗则纵横排宕，不尚纤巧织组之习。” (3).指道行戒律。 元 吴昌龄 《张天师》第四折：“岂不知 张真人 法律精严，早仗剑都驱在五雷坛内，一个个供下状吐出真情。” 二、什么叫训诂和训诂学 训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道 【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下： Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。 “训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下： ●训诂的具体方式分为以下三类： 一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。 因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。 二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。 三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。 “义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下： ⑴直训：用同义词训释谓之直训。 ●训诂常用的术语如下： 〔一〕、说义的术语： ⑴“犹” ⑵“之言”（凡说“之言”的，音义一定相通） ⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子，这些字或是形容词或是副词。 ⑷属、别。（凡说“属”或“别”的，是明其类别。 ⑸辞。（说明某字是助词，往往用“辞”或“辞也”。） 〔二〕、拟音的术语。 ⑴读如 ⑵读若 《说文》云：“宄，奸也。 读若轨”。（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思。） 〔三〕、改字的术语 ⑴读为、读曰：凡说“读为”“读曰”的，就是换了另外一个字来解释词义。 《卫风氓》“淇则有岸，隰则有泮”。 笺云：“泮读为畔，畔涯也。言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君子放恣心意，曾无所拘制”。 按泮的愿意为散，与本文不合，所以郑玄把它改读成畔字来训释它。（注：①淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇山，流入卫河。 ②隰〔xi二声〕：a：低湿的地方；b：所开垦的田地。③泮〔pan四声〕：a：散，解；b：通“畔”。 ④畔〔pan四声〕：a：田地的边界；b：边，如“河边、水边、桥边、枕边”等等。⑤放恣：放纵任性。 ⑥心意：心情，思虑。⑦拘制：牵制，固守。） 《汉书景帝纪》“减耆欲”注：“耆读曰嗜”。按耆的愿意为老，与本文不合，所以颜师古把它改成嗜字。 （注：①耆〔qi二声〕：年老；耆〔shi四声〕：通“嗜”。②嗜〔shi四声〕：爱好，喜好。） ⑵古字某同，古声某同。 《论语》“子曰，由也好勇过我，无所取材”，郑注“古字材哉同”。 按郑氏改用哉字来解释材。 《诗东山》“烝在栗薪”笺：“骨折声栗裂同也”。 按郑氏改用裂字来解释栗。（注：①烝〔zheng一声〕：祭祀。 ②栗薪：堆积木柴。） 〔四〕、正误的术语。 凡有“字误”或“声误”而必须改正的，则用“当作”“当为”： ⑴字误 《老子》三十一章云：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，《释文》“佳，善也。河上云：饰也。” 王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。佳，古唯字也。 唯兵为不祥之器，故有道者不处。上言夫唯，下言故，文义正相承也”。 （注：①夫〔fu三声〕：发语词。②佳〔此处读“wei二声”〕：只有，因为。 ③兵者：兵器。④物：他人，众人，人们。 ⑤或：都，全都。⑥故：所以。 ⑦不处：不使用。） ⑵声误 《礼记曲礼》“拾级聚足”注：“拾当为涉，声之误也”。 按旧注：“拾级，涉阶之级也。聚足，后足与前足相合也。” （注：①拾〔she四声〕：古同“涉”，历经，经由。如：拾级而上〔沿着台阶而上〕。） Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂学”。即中国传统“语文学”的一个部门，是主要从“语义”的角度研究古代文献的一门学科。 一训诂学的研究对象是：古代书面语中的训诂。 二训诂学的研究内容是：语义。 即古代书面语言中字（词）的含义。其中以汉魏以前古书中的词义为主。 重点是研究词义的思想内容和感情色彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、词的产生和发展。 三训诂学的任务是：分析古代书面语言的矛盾障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体制、义例、方法和运用情况，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学、古籍整理、词典编纂等工作。 又称“辞训赋诂”，赋学词汇，是辞赋考证学的近邻。辞赋训诂，它的主要研究对象是历代辞赋学文献语言。 “训者，指用较通俗的话去解释某个字义；诂者，指用当代的话去解释字的古义，或用普遍通行的话去解释方言的字义（蒋红岩语）。”“中国传统研究古书中词义的学科——训诂学，辞赋训诂学是训诂学的组成部分，和训诂学同是中国传统的语文学——小学的一个分支。 （日不落语。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7a276fdd935f804d2b160b4e767f5acfa0c7838a.html