阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.礼是从教化中养成的个人的敬畏之感，使人服膺；礼由社会舆论所维持，不需要借助外在的机构来维持。 B.一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活中的问题，所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。 C.礼可以通过外部的规范对人进行教化。启发人的道德自觉，当道德境界达到一定高度，人就能由他律变为自律。 D.礼治秩序在维持社会的稳定和教化百姓方面曾发生过积极作用，但在社会进步与科学发展方面也有消极作用。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．只要是符合社会公认合式的行为规范，哪怕它不“文明”或不“慈善”，显示出野蛮残酷，也是符合礼的。 B．在乡土社会中，因为礼不需要靠外在的权力来推行，所以它是依靠本能或天意而自动形成的秩序。 C．如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。 D．人们只知承担义务，不知行使权利的扭曲现象是因为礼治秩序在无形中扭曲了人格，造成了人的畸形心理。 3．下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．印度的某些偏远地区，有这样的习 俗：丈夫死后，妻子被要求在葬礼上用火烧死。 B．封建社会里，帝王将相或普通百姓，在家族祭祀中都有着比较严格的程序和要求。 C．未当过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子换席子。 D．行人过斑马线是“红灯停，绿灯行”；机动车辆遇行人过斑马线，必须停车礼让。 4．材料一中使用了哪些论证方法？请简要分析。 5．传统婚俗中，男方为了迎娶女方，要向女方家送彩礼（聘礼）。近些年随着社会经济的发展，有些地方出现了索要“天价彩礼”的现象。为遏制此类现象，2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》里规定：“禁止借婚姻索取财物”。请运用材料中的知识分析上述现象。 参考答案： 1．A 2．A 3．D 4．举例论证。以“缅甸有些地方通过杀人来完成成人礼”“旧小说中的杀人祭旗”等为例，论证“礼治社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮”。 对比论证。将“礼”与“法律”“道德”进行对比，指出礼是从教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。 5．在过去的乡土社会婚姻习俗中：男方准备彩礼，女方准备嫁妆。这种传统可以有效地应付嫁娶的生活问题，大家都遵循这一传统行事，这是礼治。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提，但是现在出现“天价彩礼”，老法子无法应付新问题了（传统的效力无法得到保障）。或：“天价彩礼”的现象产生了消极作用，阻碍了社会的进步。 《民法典》做出“禁止借婚姻索取财物”的规定，就是要通过法律应对不良习俗，这是法治。 名师讲题： 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A．“礼由社会舆论所维持”张冠李戴。依据材料一第4段“道德是社会舆论所维持的”可知，社会舆论所维持的是道德。 故选A。 2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B．“所以它是依靠本能或天意而自动形成的秩序”表述有误，依据材料一第五段“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”可知，礼也需要受规律拘束，且B项表述强加因果。 C．“如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后”分析错误。依据材料二第二段“其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉”可知，“过于崇拜、依赖传统，躺在已有的成果上睡大觉”只是原因之一。 D．“造成了人的畸形心理”分析错误。依据材料二最后一段“容易使人形成一种畸形心理”可知，“造成了”和“容易使人形成”不是同一概念。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7c9703072c60ddccda38376baf1ffc4ffe47e2ba.html