《周易》研修游学心得 《周易》研修游学已经结束七天，回顾收获颇多。 很早我就接触到《易经》，对《周易》只学她冰山一角——占卜。直到15年冬才跟随李守力老师学习经学，16年夏《周易》学习群做助教，按时在群里主持发送课程，即使是有《周易诠释》与《周易密钥》文字版书籍，了解到公理化体系，也是懵懵懂懂，没有真正搞明白《周易》。 我做为志愿者，只出席了一天多的研修班课程，直观的方法，真实的演练，就比不上网上十年的找寻默然。李老师通过大衍之法筮出比卦，然后教导大家自学比卦的象言关系，一卦通，则六十四卦象言原理皆通在。 六爻关系法则是我们熟练掌握一个卦的基本法则，也是我们处理人际关系的重要法则，所有的学员通过六爻的演练，加上老师的点评精讲，所有人都基本掌握了《周易》体例。 六十四卦，每一卦分别寓意某一事物、现象产生、变化与发展的特定时空背景，《极易》进化版“时位”。每卦六爻的变化，均在特定的“时位”中，充分反映事物发展至某一阶段的规律。因此，念《极易》，不容无人知晓“时位”(相对紧固的位次：上爻为宗庙，五爻为天子，四爻为诸侯，三爻为三公，二爻为大夫，初爻为元士)。 很好地明白了爻象关系——公理化体系，“中，应，比，正，变，互”。 “卦象”以本卦居多，以反悔、互卦辅以。本卦就是“体”，反悔就是“用”，再变小还是自己。对照《说道卦传》认知卦象。 我在场先后演练过比卦的初爻，二爻与五爻。 初六的爻象关系：不中不正，与六四敌应，与六二敌比。处在坤卦联盟之体，就是坤卦的先锋。故曰：“存有孚比之，无咎。”初六变小，与六四适当，坤变苍，比卦变小寨卦。故曰：“存有孚盈缶，终来存有他吉。” 六二爻象关系：居中且正，与九五相应，与初六、六三敌比，是坤卦的主爻。因为六二中正，且六二与九五相应，符合比卦的卦德，故不变。 六二与九五适当，所以说道就是出自内心的亲近，六二既中且正，死守王道，故曰：“比之自内，贞吉。”就是为“不自失也”。 九五爻象关系：比卦卦主，既中且正，与六二相应，与六四亲比(顺承)，与上六逆比(上六乘刚)。九五变，比卦变坤卦，上下一统，有稳定之象。故曰：“显比;王用三驱，失前禽;邑人不诫，吉。” 在易友们的阐释过程中，老师说道没促进作用关系的两个爻不要回去说道，我们在社会中也一样的，不回去高度关注没意义的人与事，我们效率与否大大提高呢? 《易经》学习什么呢，非常的清晰了，经过老师的史实故事生动活泼泼的。 《极易》曰：“宓戏氏观象于天，翻飞观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，将近挑诸身，远取诸物，于是Pseudophoxinus八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占到只须而效，于是轻《极易》六爻，并作上下篇。孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属于十篇。故曰《极易》道浅矣，人更三圣，世历三古。 观象于天，得出时间的概念;观法于地，得出空间的概念。故卦有时又有位。 人为万物之灵，神明为灵，故“通在神明之德”即为就是通达人之性，这相等于今之人文社会科学。 “爻，交也。”此说明爻是指人的右脑与未知信息的感通，“感应道交”谓之“爻”。 在范公亭公园，李老师谈，在信息存储载体层面，现代科技产品比不上古代的甲骨、竹简、毛笔寿命长，甲骨文能够留存3500多年，竹简能够留存2300多年，毛笔能够留存1000多年，u盘不如纸板书籍坚固耐用等。我对李老师的观点很存有抵触情绪，结果回家后我的手机微信崩盘，所有内容全部被动清空，我wifi也无故连不上了!这当下的一变让我感受到现代科技的虚弱! 后来我才意识到我当时是处于比卦六三的应景…… 六三不中不正，与上六敌应，与六二、六四敌比。处在坤卦联盟之体，有坤卦的卦德，追随六二和亲比。下互卦仍为坤。上互卦为艮，六三变，下坤卦变小艮卦，艮年才，无法从上六，比卦变小蹇卦，故曰“比之匪人”。 匪，通非。六三失其人，无所亲比应与，变卦为艮止(水山蹇卦)，是孤山上的一个部落，所以哀伤。象曰：“比之匪人，不亦伤乎?” 这些象，都就是溃我的疑，我愁地拒绝接受并关爱。“信是道元功德母，长养一切诸善根”呀。 在研修班上，越简单的人的象思维图越接近卦象，象我一样被所知障塞满的人只有画出简笔画了，我们真的得向孩子学习，向圣人学习，象思维是简单高度概括又集中的。明伦书院的孩子们的表述非常的棒!廖老师给我们的启示是越简单越进步得快，我们真的要象婴儿一样学习与思维! 《周易》为群经之首，大道之源。《周易》64卦的每一卦都就是用相同的公理定理推论出的。自学象思维，十二个公理体系就是我们最轻易最快速的入门之道，而最神速的方法就是出席线下的研修班，切入点对了，一卦通，全经通。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7cfaa65256270722192e453610661ed9ac515515.html