花木兰女扮男装替父从军、为国杀敌的经典形象，被世人千古传颂。不过，在大家熟知的中学语文课本《木兰诗》里，有一处全天下语文教师都教错了的地方，这就是关于“‘唧唧’是什么声音”，所有的教材都声明“唧唧”是织布机的声音，但这个错误一直持续至今。 《木兰诗》的一开头是这样说的：唧唧复唧唧，木兰当户织。 那么，请问各位，“唧唧”是什么声音? 按过去在课堂上老师讲解的，绝大多数人都会立刻回答：“唧唧是织布机的声音。”为什么呢?因为课本的标准答案是这样写的。 不闻机杼声，唯闻女叹息。 不愿面对这样的答案吗?历史学讲求“孤证不立”，我们可以举出更多的例证来证明这一点。 “唧唧”一词，也出现在白居易的《琵琶行》中： 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 前句是“已叹息”，后句是“重唧唧”，可见白居易也以“唧唧”为叹息声。试想，如果“唧唧”是织布机的声音，难道白居易是先听了琵琶乐声后叹了口气，然后听了女子讲话后就开始当场织布吗? 当然，或许各位不服气，《琵琶行》是唐朝的诗，《木兰诗》是南北朝的作品，两者可以这样互证吗? 说得有理，那么我们就来看看“唧唧”在南北朝的时候，到底是什么意思。 1.南朝梁施荣泰《王昭君》诗：“唧唧抚心叹。” 2.北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“高树出云，咸皆唧唧。” 3.北魏《元举墓志铭》：“履朝独步，伦华非匹。一见唧唧，宋朝更生。” 这些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指叹息之意，可以证明当时人确以“唧唧”为叹息声。 之所以会产生这样的误会，是因为古时的语音和今日有很大的差别。而在古代，织布机也不是发出“唧唧”声，而是“札札”声。《古诗十九首》有“札札弄机杼”，白居易《缭绫──念女工之劳也》有“丝细缲多女手疼，札札千声不盈尺”，都足以为证。 在吕世浩教授看来，读书，是为了做知识的主人，不是为了做知识的奴仆。即使你读了再多的书，记得再多的标准答案，得到了再好的成绩，如果这一切要拿你宝贵的思辨能力去交换，都是不值得的，这就是吕世浩《秦始皇：穿越现实与历史的思辨之旅》纠错花木兰带给我们的启示。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/834f0edc81c4bb4cf7ec4afe04a1b0717ed5b380.html