丁玲《我在霞村的时候》-赏析 政治面对文学时，一定会提出很多要求：规范范围、确定服务对象和主题、用什么态度来写作、赞美还是批判？——战争文化规范 接受五四洗礼，强调真实性和批判性——知识分子启蒙文化规范 彼时延安文学的矛盾 小说的时间节点： 1. 写于1940 2. 发表于1941 3. 1942年毛泽东《我在延安的讲话》发表，丁玲宣布自己要走上新文学道路——驯服 4. 在这篇小说之后，一个优秀的冒犯性女作家就隐没了 贞贞的出场 先是通过群众的描述和讳莫如深作铺垫，主人公迟迟未出场 丁玲用了快一半的篇幅，没有直接描写贞贞出场的内容，而是用贞贞周围人对于她的语言上的攻击、诋毁，为之后她的出场形成铺垫，使读者对产生很大的期待，将贞贞视作一名有特殊意义的人物，可能会对其产生同情怜悯之心，好奇她回归故乡后后有怎样的行为表现。不仅如此，也营造了无奈、冷漠的氛围，表现贞贞周围人对她持有不理解、误解、敌意与蔑视的态度，能够为后文衬托出贞贞心灵与精神上坚定的一部分实现埋下伏笔。 围绕着贞贞各种各样的态度 1. 从传统道德观出发：鄙弃，以杂货铺主人为代表 2. 民族主义话语的立场：年青人，夸贞贞“她才了不起呢”，以马同志为代表 马同志说：“贞贞那里材料一定很多”；“我”虽未表态，但应该是不以为然的 “像这样的青年人，我在前方看了很多很多……”虽然多，但千人一面，他们很容易把复杂的、血肉的经验变成一堆材料，没想到贞贞这个“英雄”的背后，有很多苦痛的伤害 3. 阿桂：女性的感同身受，所以总是感慨、哀叹、甚至哭泣 但在我看来，贞贞从来没有要求过来自外界的同情或救赎 4. 丁玲全然拒绝了上述所有的话语立场 侵略者——贞贞/“敌方之女”——中共/群众 贞贞对乡村的传统道德领域是一个侵犯者， 鲁迅：叽叽喳喳的人群中总会夹杂着一些所谓文人学士和道德家，塑造了“节烈女”和受到口诛笔伐的“不烈女” 叙事形式本身不让批评家满意 在革命内部，这种强烈的矛盾却到小说的结尾还没能解决，甚至“我”作为一个革命前线知识分子都无能为力。 贞贞就像一个带菌体，感染了一整个群体 不要忽略了叙述者 两个女人交叉跑动、兜兜转转的故事 “政治部”→我→“霞村” “霞村”→贞贞→“医院”，可能就是延安 小说的结局真的光明吗？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9434c8febaf3f90f76c66137ee06eff9aef8490e.html