蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 ------读《王国维传》有感 潮来潮去，沉淀的是厚重。云卷云舒，扬去的是浮华。亘古至今，沧桑巨变之下，受人追捧的总有文人的华章，才子的墨宝，骚客的诗篇。也许正因为如此，中华文化才得以传承，文明古国的魅力才得以彰显。 读一本好书就是在和许多高尚的人谈话。在这寂寥的夜晚，让我们暂且摆脱都市的红尘，避开灿烂的华灯，于无声处携一本好书------《王国维传》来品味一个国学大师的沧桑和艰辛，从而更好的珍惜生活，学会感恩！ 书本------它是未来的纲领，俄国赫尔芩如是说。是的，没有书的时代是暴政的时代。秦王制六合，焚书坑儒，铜墙铁臂般的大秦江山昙花一现，令秦人不暇自哀。缺少书的时代是恐慌的时代。清风不识字，何必乱翻书。八股文禁锢了人民的思想，封住了百姓的口舌。康乾盛世之下的文字狱何尝不是一种浩劫？拥有书的时代是人类进步的时代。解放思想，实事求是，是人民得实惠，成千上万的优秀大学生因为具有文化知识从而改变了自己的命运。 “学而优则仕”是古代任人唯贤的一种重要途径，然而王国维屡试不中，自古饱学之士不能重用，多为穷困潦倒感慨悲歌之士。他一生常觉自己是悲剧人物，观察世界和审度自身，常带有悲剧色彩，这和他幼年丧母的身世是分不开的。王国维一生，经历了改朝换代，他上海、北京、日本等地来回奔波，为了家庭，为了生活，他辗转起伏，但无论在哪里，他都没有放弃对学术的研究。在那些艰难的日子，也幸得朋友罗振玉的鼎力支持，才让他更有所获，坚定不移地进行他地学术研究！无论他是在上海的哈同花园学校任教，还是在北大清华任教，他都没有放弃他的学术研究。王国维的学术成绩在当时已经得到了普遍的认可。北大的蔡元培数次邀请王先生就职文学教授被拒。1925年的时候，清华为了提高本校的水准，准备建立研究院。首先从国学来开始建设，当时的校长就找了胡适，请胡适到清华来作研究院的导师。胡适说：“我没有资格，给你推荐3个人：梁任公、王静安、章太炎。”王国维一生“以学术为其生命”，故在学术上成为中国“举世无双，最纯正的国学大师”。他提出的“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”的著名“三境界”说，至今还有很积极的现实借鉴意义。所评的《红楼梦》，所撰的《人间词话》，所考的宋元戏曲，以及创立的“二重证据法”，都能看出先生的学识博大精深，所触范围之广。 王国维是个晚清走出来的文人，虽然他的政治观念相对保守，但这并不能掩盖他学术成就的辉煌。他治学严谨，信而有征，不囿成见，始终坚持“独立之精神，自由之思想”。主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响。他对现代学术所起的奠基作用，表现在他坚实地立于传统学术的根基，旧学新知完美结合，以及追求学术独立。独立是一种尊严，也是一种创新。正是由于像他这样一个个追求独立的大学问家才推动了中华文明的传承和发扬。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠独怆然而涕下。个人命运与国家命运息息相关，对一个受尽皇恩的晚清遗老来说清朝的灭亡对自己无疑是个沉重的打击。那个时代，军阀混战，民生凋敝，生灵涂炭，社会污浊使他看不到希望。最终以昆明湖水结束了自己的生命。 文人多以溺水来结束生命，我想也许再文人看来水可以涤荡尘世的污垢，净化人的灵魂，表达自己的意志。于是屈原远选择了汨罗江，刘兰芝选择了清池水，王国维选择了昆明湖，老舍选择了未名湖。上善如水，它保住了高尚的情操，忠贞的品行，维护了文人的尊严。 关于王国维我们知道更多的是他的《人间词话》，他悲情的身世、治学求真务实的故事却鲜为人知，在我们欣赏王国维人间词话之时，国学大师的苦衷又有多少人去聆听。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”一切美景的背后，又有多少人在灯火阑珊处忙碌不停。是啊！他们身上扛着家庭责任、企业责任和社会责任，笔耕不辍的书写着他们的人生史诗------为企业发展，职工富裕。也许他们头上的光环在星夜之下的装置照明灯的映衬之下早已黯然失色，但是这种精神却不得不让我们赞扬。 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。夜来了，那些身穿工作服，头带安全帽的身影，总会时隐时现，穿梭在装置的每个角落，从来没有间断过…… 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9477c00c581b6bd97f19eaa6.html