从人类学片的分类看人类学片的功能价值 人本文从内容和主题上将人类学片分为三大类：民风民俗类、历史文化类、社会人文类，并分别对其分类进行了举例阐述。从文化、社会、审美等不同的角度剖析出不同类型的人类学片个性而又具有共性的功能价值。 人类学纪录片顾名思义就是由人类学和纪录片两者结合形成的。人类学（Anthropology）是对人类进行生物和文化的全面研究学科，而纪录片（documentary）则是对真实社会进行艺术加工与展现。因此我们可以说，人类学纪录片是科学与艺术的完美融合，它是用纪录片的艺术形式来表现人类学的客观边缘性内容。随着影像技术发展和运用逐渐的成熟，时代关系的超前变化冲突撞击着人类文明的同时却滋生了一大批优秀的人类学作品，人类学片朝着更具有民族性、文化性、欣赏性的方向发展。现如今以多种题材所呈现，本文从内容和主题上将其分为：民风民俗类、历史文化类、社会人文类，不同类型的人类学片从社会、文化、审美等角度上展现出个性而又具有共性的功能价值。 人类学片最为青睐的题材实属民风民俗类，它旨在记录由于自然环境和社会文化的不同而造成人类的行为规范的差异。所谓“百里不同风，千里不同俗”，民风民俗展现着世界的差异性和综合性，但传承可能会随着时间而偏差或消逝，用影像的方式记录下某个片段，不仅可以承载本质的文明，更可以为今后的人类学研究提供真实可靠的依据。就如梁碧波所拍摄的《婚事》，直白客观的记录下了中国农村的婚事程序，像受众展现了中国自汉代延续下来的六礼之婚及改革开放以来农民的生活和状态。从社会学的角度抢救性的记录下了传承历史，也极大的宣扬了民族文化。又如《鄂伦春族萨满教—十八站乡萨满活动纪实》详尽的展现了萨满祭祀活动程序的细节和段落，不仅为逐渐消失的文明祭奠，更为关于鄂伦春族萨满教的学术研究提供了珍贵而又直观的可靠资料。从审美的角度，民风民俗类人类学片一则本身就是艺术的承载，二则它所拍摄的手法、技术、角度等也是高品位审美的艺术。所以我认为，民风民俗类纪录片最为突出的功能价值就是记录传承文化提供研究依据和独特的审美功能。这一类人类学片的突出作品还有罗伯特·加德纳的《夸扣特尔人的舞蹈》、山杉忠夫的《天葬》、王海兵的《藏北人家》、刘迅的《剪纸》等等。 历史文化类人类学片就是解释和还原一系列人类进程的历史事件并且折射出其可传承的意识形态。从文字上来看，这一类的人类学片的特点就是其突出的历史性和文化性，片中多以历史传记、人文地理等为题材呈现如《茶马古道》《复活的军团》《望长城》等等，其中内容在于追溯文明背后的历史，重现古迹曾经的辉煌。历史文化类的纪录片也是争议最多的，因为历史本身就具有一定的争议加上拍摄者所处的环境和角度不同，并且所呈现的画面也多是经过还原而不是绝对的真实，使这一类的人类学片带有相对的局限性。但历史文化类的人类学片所具有逻辑清晰的表现力和直接客观的可视性，从民族角度上来看，更具有教学意义，并且受众在接收历史文化知识的同时也为今后的历史研究提供了更加总结性的科学资料。从国际的角度上来讲，这一类的人类学片所反映的历史和文化能清晰直接的从外在表现形式中渗透出来，所以更具有推广性，它艺术性的宣扬了国 家历史和民族精神，促进了文化认知与交流，增强国家软实力。 社会人文也可称为人文社会科学，它主要包括人文科学和社会科学两个分支。人文科学就是偏向研究人类的信仰、道德、情感的“内在”科学，社会科学则是研究有某种的社会现象的“外在”科学。这一类的人类学片主要是用“现象”反映“情感”，其多从民风民俗变迁的角度入手，比较和分析文化整体性质和内在结构，用以寻求人类文明和社会发展的必然规律，从而引发人们深思。社会人文类人类学片就是民风民俗类和历史文明类的一个升华。如梁碧波的《三节草》将镜头对准了肖淑敏，她讲述了自己的经历和泸沽湖的风土人情。但影片的内在意义并不仅仅是在声音中追寻摩梭人逝去的历史，而是运用肖淑明和她孙女拉珠这两条双主线鲜明对比后又巧妙的结合—“54年前我走进泸沽湖，54年后拉珠走出泸沽湖”折射出跨文化的冲突与融合，从而升华主题。又如《神鹿啊，我们的神鹿》中拍摄者意外捕捉到神鹿死时的那个夏天，顶着太阳却下起了雪的镜头，像极了《窦娥冤》中的场景，为客观拍摄的生活在大兴安岭中国惟一一个饲养驯鹿的鄂温克族意外增添了戏剧性的色彩。在记录民族文化和三代女人生活的背后，拍摄者更多的从镜头中流露出的是一种对所处时代变迁冲突中尴尬地位的民族文化的担忧和怜悯之情。在西方古典哲学思想中，艺术和情感是相辅相成的。人类学片作为以真实为本质的电影或电视艺术，理应具有唤起人类情感引发受众深思的功能价值。并且社会人文类相较民风民俗类审美价值不同的是，后者注重于画面的美学质感而前者更注重的是内在所赋予画面更深层次的含义所产生厚重感。所以社会人文类的人类学片相较民风民俗类和历史文化类人类学片而言层次更加复杂，内容更加深刻。 社会正在进入一个横向冲击的发展阶段，民族文化在纵向继承的同时笼罩着阴影，人类学纪录片抢救性的记录下逐渐消散的民族精神文化，所以被赋予了更加具体和深刻的功能价值审美价值。人类学纪录片参与了人类活动的观察、发展、思考，人类社会也影响改变着人类学纪录片呈现形式和创作倾向，二者相辅相成，共同发展。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9829f8e03369a45177232f60ddccda38366be113.html