龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “登龟”辨 作者：宋治洲 来源：《语文天地·高中版》2011年第11期 江苏教育出版社（2006版）的中学语文课本（七年级下）选录了宋代大文学家苏轼的一篇《黠鼠赋》。在这篇短小精悍的文章中，作者通过老鼠装死脱逃一事，向人们阐释了做事务必专一的道理。文章写得曲折有致、细腻生动，是一篇不可多得的名篇佳作，值得向广大青少年推荐。 不过，在给原文作注的词语中，笔者发现文中“登龟”一语的解释，值得商榷。它把“登龟”解释为“用龟壳占卜”，据此，“登”字似应理解为“用……占卜”之义。而这与我们对“登”的理解相去甚远。其实际情况到底如何呢？ 首先，让我们来看看汉语权威词典是如何解释“登”字的。 （1）《辞海》（第6版，上海辞书出版社）①升；上；引申为加（例句略，下同）；②高；③记载，登记；④成熟，完成；⑤立即。 （2）《古代汉语常用字字典》（王力主编）①由低处到高处；②记载，登记；③庄稼成熟。 （3）《现代汉语词典》（第5版，商务印书馆）①（人）由低处到高处（多指步行）；②刊登或记载；③谷物成熟；④姓。 通过查阅笔者发现无论以上哪本词典都没有“用……占卜”的义项。课本如此翻译的确值得怀疑。 另外，从文字学角度来看，“登”字本义也与占卜之事毫不相干。甲骨文、金文中的“登”字，如同一个人双手捧着食盒（豆）在一步步地走上祭坛。所以“登”字本义应如《尔雅·释诂》中所说“登，升也。谓自下而上”。即使到后来“登”字简化成并排的双足(癶)和高脚容器(豆)， 其义也仍然未变。因此将“登”翻译成“用……占卜”，于典于古都是不可信的。 其次，揣摩原文“吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之”，将“登龟”翻译成“用龟壳占卜”也与原文意思不符。本来这段文字是要用四种灵兽（龙麟不用说，蛟指蛟龙，龟指玄武，介虫之长）都能被人降服，来说明人力的伟大，但译作“用龟壳占卜”则不仅不能显示人力的伟大，甚至略显平庸。以苏公之禀赋气质而言，他是断断不会如此用语措辞的。还有就是根据古人行文习惯，相似的句式或相似的句义会用相同或相近的词语来替换。这种方式在我国最早的诗歌总集《诗经》中已经普遍使用了。如《魏风·伐檀》中一二三章的句式“坎龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 坎伐檀兮，寘之河之干兮”；“坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮”；“坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮”。其中的“干、侧、漘”意思相近都是河岸之义。这也就是古人常说的“统言”或“浑言”的概念，“统言”则意义相近，不予区别。因此既然“扰（驯化）、伐（擒取）、狩（狩获）”三字意义相近，那么“登”的意义也理应离此不远。 再有从现代汉语语法分析上来说，其他短语都分析为“动宾”结构，如“驯化神龙”、“擒取蛟龙”、“狩猎麒麟”，而独独将“登龟”看作“介宾+动词”，翻译为“用龟壳占卜”，也似乎不太合理。 那么“登龟”一语，该如何翻译呢。 《礼记·月令》上有“渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋”一句，有人把“登”翻译成“进献”（《礼记译注》杨天宇撰，上海古籍出版社2004）。笔者认为这只是引申了汉代郑玄的说法。郑玄说：“龟言登者，尊之也。鼍鼋言取，着物贱也。”不过，这个翻译已经比“用龟壳占卜”好多了。 比照与苏文用语相似的文献，如《通典·食货损十一》“工商能采金银铜锡，登龟取贝者，皆自占司市钱府，顺时气而取之”，苏辙《类篇叙》“昔周公之为政，登龟，取鼍，攻枭，去蛙之说，无不俱备”以及上文所引《礼记》，笔者发现“登龟”的前后文中，对同是水族的“贝”、“鼍”（即鳄鱼）以及和龟最相近的“鼋”（鳖）都用“取”字，而在《周礼》中也恰恰说到“凡取龟，用秋时。”因此笔者认为“登龟”中的“登”字应当翻译成“取得，得到”之义。后来笔者又在《汉语大词典》（上海辞书出版社）中发现它对《礼记·月令》中“登”的解释是“取的敬辞”。这与笔者的判断是不谋而合的。 不过对于“登”为什么能翻译作“取”，《汉语大词典》并未给出答案。笔者翻阅明代方以智的《通雅》时，在卷五中发现这么一条“登，得之声相转也”。《公羊传·隐公五年》也说“公曷为远而观鱼？登来之也”。何休注：登，读言得来。得来之者，齐人语也。齐人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。查阅《汉字古音手册》（郭锡良著，商务印书馆）后发现“登”（端母蒸韵）与“得”（端母职韵）古音近似。至此终于悟出“登龟”中的“登”其实是“得”字的通假字，而且其使用或许和东夷民族有关。而此前关于“登”的解释也完全是望文生义的，这再次证明了清代训诂大家王引之的那句名言“学者改本字读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞。” 作者单位：北京电影学院（100088） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/983df3016037ee06eff9aef8941ea76e58fa4aa8.html