《新教伦理与资本主义精神》读书报告,西方社会学中韦伯的著作解读
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《新教伦理与资本主义精神》读书报告 一、书籍背景概述 （1）人物背景 马克斯·韦伯被公认为现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一，他的主要著作围绕于社会学的宗教和政治研究领域，但他对经济学领域也作出了极大的贡献。韦伯生于德国艾尔福特镇。毕业于海德堡大学法律系，后在柏林任法律讲师。 韦伯母亲是虔诚的新教徒，这使韦伯对信仰并不热衷，但他母亲作为一新教徒的虔信者在生活上所表现出来的态度给了他很深的影响。韦伯的父亲家族则是商界名门，如何在商业上获利则应为韦伯所熟知，也许就是这样的家庭背景为韦伯将新教伦理与资本主义精神联想在一起提供了灵感，而远起美国的游历，使韦伯又看到了新教徒在美洲新大陆的热情与发展，让他对自己的看法得到了一些新的印证。1889年，他经历了一次大的精神崩溃，中断了学术研究，以旅1904年，他在美国被大都市生活的节奏和喧嚣以及土著人奇特的民主习惯深深吸引并获益菲浅，他以很快的速度完成了关于方法和关于新教伦理的论文。从此，他进入著述的高峰期，有多部理论专著。 （2）历史背景 15、16世纪的欧洲社会,王权的强大、工场手工业的发展、市民阶层的兴起,都为资本主义的发展提供了核心动力。欧洲社会经历着物质领域的重大变革,这使得精神领域的变革也变得急迫,急需一个符合资本主义追求物质发展需求的宗教。宗教改革恰好契合了资本主义发展的需求,恩格斯将宗教改革形容为“包括农民战争在内的第一号资产阶级革命。这指出了宗教改革的资产阶级性质,而在前资产阶级基础上诞生的新教伦理正反映了资产阶级的要求,可见新教伦理能发展成为资本主义精神背后的经济伦理,正是资本主义发展的必然结果。通过研究近代以来的资本拥有者、雇主、受过较高教育的人大多是新教徒这一有趣的现象,韦伯认为新教与资本主义的联系可以追溯到16世纪的宗教改革,并且注意到这种联系并不是一种简单的单向因果链。 二、内容概述 《新教伦理与资本主义精神》这本书是从宗教领域的革新与精神层次的变化两个方面来研究近代资本主义的发展，是韦伯对宗教社会学研究的开始。这本书从很多个不同的领域对宗教信仰与日常经济行为的关系问题进行研究分析，书中都在致力于论述一个问题，即近代资本主义在西方的兴起的原因。韦伯十分看重对于资本主义经济兴起过程中非经济因素的探究，通过论证西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于近代资本主义的兴起有着重大的作用，以此来说明，西方宗教改革的新教伦理是导致资本主义精神的产生的原因，促进了近代资本主义的发展。 三、书籍内涵 （1）以预定论为核心的天职观 韦伯指出以预定论为核心的天职观构成了资本主义的伦理，以预定论为基础的天职观成为人们在商业中的宗教伦理支撑,这为资本主义提供了伦理道德上的支持。 预定论的主要内容是：世界上的人是否能够得到救赎，是由上帝早已预选好的,人的存在是为了成就上帝的荣耀。这也就是说,上帝的意志是绝对的,人们是无法知道是谁得到救赎，这也给新救徒的内心深处带来了紧张感与焦虑感。因而人们为了证明自己能够变成“选民”的身份,获得上帝的救赎，就会通过折有现世的财富来增加“上帝的荣耀"，也就是以世俗的职业成就获得上帝对己的恩宠，这里有几层理性化含义：以俗世劳动作为获得上帝救赎的途径；以荣耀上帝为社会活动的绝对准则；以恪尽职守为避免为恶的手段。人的目标是为了获得上帝救赎,而新教教义认为善恶终有报,善人可以获得上帝恩宠,恶人是不可救赎的,上帝“不仅拒绝给予他们恩典,甚至收回他们原有的禀赋,放纵他们的欲望",个人因素毫无作用。恩宠一旦失去是无法补救的,因此要求人们每时每刻都恪尽职守。这些在教徒的日常工作的生活中,逐渐的形成了种非主观的,非人格化的特性这便形成了极具有影响力的“关职观”。从而, “预定论”就变成了一种导向力,使得“选民”遵守勤勉刻苦,禁欲克己的“天职观",从而为“上帝的荣耀”去创造社会财富,积累社会资本。 （2）入世禁欲主义 入世禁欲主义促使世人能够在自己的岗位上努力工作,并根据上帝的意愿来追求俗世中的利益,安分守己，资本主义精神的思想源泉就是来源于其中的理性主义倾向，禁欲主义在在某种程度上导致了近代资本主义的发展。 在著作中,韦伯认为传统的出世的禁欲主义是无法拯救人类的灵魂,更加无法促进资本主义的发展,，促进资本主义发展的是新教的禁欲主义，禁欲主义的新教主要有几种形式:加尔文宗、虔信派、循道派和浸礼派的一些分支，这几种形式之间联系密切,甚至在一些方面有所融合，使得教徒的修行生活发展成为一套合乎理性的行为的有系统的方法。新教的鼓励教徒们努力投入到世俗劳动中。在这种禁欲主义中,教徒们把创造财富看成自己的一项义务,认为追求财富不是为了世俗的享受,而是为了获得上帝的恩宠,最终得到救赎。因此,要节制欲望,提倡节俭和杜绝奢侈享受。在禁欲主义影响下形成的勤劳、节俭、财富积累等资本主义精神,成为生产扩大和财富积累的力量源泉。这种禁欲主义的目的使得人们用一种机智的态度去面对生活,破除了冲动性享乐,使得清教徒的行为有秩有序,而新教伦理的本质是立足此岸、面向彼岸的价值观,关注来世灵魂的归宿。这正迎合了韦伯书中所说:新教的禁欲主义思想必定成为我们称之为资本主义精神的生活态度普遍的发展,可以想象的最有力的杠杆"。禁欲主义的节俭导致了资本的积累,强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能,其结果就是西方资本主义的兴起和繁荣。 （3）新教伦理与资本主义精神的关系 本书从宗教与精神这一特定的角度来研究新教伦理与资本主义精神之间的关系，通过分析新教伦理中职业观念、财产观念、入世禁欲主义与资本主义之间的联系，在一定程度上揭示了新教伦理与资本主义精神之间的逻辑联系,论证了韦伯在书中的观点: “在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诺基本要素之中,以职业概念为基础的理性行为，这一要素正是从基督教禁欲主义中产生出来的”。 韦伯所研究的就是理性资本主义的起源问题。韦伯认为资本主义是依靠持续的、理性的、交易的方式来获利的经济行为。具体地说,资本主义经济行为是“以利用交易机会取得预期利润为基础的行动,却依赖和平的营利机会而采取的行动”，这种意义上的资本主义在所有的文明国家都早已存在，但是,只有西方发展了“自由劳动的合理的资本主义组织” ,即理性的资本主义。这种资本主义精神的的基本要素之一，就是基于天职观念的理性行为, 这种理性行为乃是源自于基督教的禁欲主义精神。作为引起资本主义精神的禁欲主义,也就是新教伦理中的禁欲主义精神,它能使人们注重勤奋、守时、节约、信用等,发扬理性主义精神，就是新教伦理对于人们的这样的教化作用，是促进资本主义发展的重要因素。 四、结语 本书从东方和西方大环境的对比、宗教内对比、社会阶层和宗教关系对比几个方面研究，通过“以预定论为核心的天职观”、“禁欲主义”、“理性化”等逻辑点，阐述了资本主义精神导致当代资本主义、新教伦理导致资本主义精神的内在逻辑主线，将精神实质与经济实体联系到了一起，从而认为 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9a8259c06729647d27284b73f242336c1eb93085.html