《新教伦理与资本主义精神》述评 摘要：韦伯在《新教伦理与资本主义精神》这本书中主要讨论了新教的宗教伦理与现代资本主义的关系，在韦伯看来，资本主义不仅仅是一个经济学和政治学的范畴，而且还是一个社会学和文化学的范畴，他把资本主义当作一种整体性的文明来理解，全书想要弄清楚的也是宗教力量是否和在什么程度上影响了资本主义精神的形成，在论述这一影响时，理性和职业概念贯穿全文。 关键词：资本主义精神 新教伦理 禁欲主义 韦伯 当资本主义出现时，天主教作为当时社会主要的宗教力量，认为追求利益是最卑劣的贪婪，是一种完全没有自尊的心态，所以天主教斥责财富并相信忏悔式的救赎。天主教徒趋于只呆在只在他们的行业中，使得天主教徒在近代工业熟练工人中只占少数。当时天主教对政治、社会生活影响很深刻，但它是禁锢的，不理性的思想不利于资本主义的发展。那些少数宗派由于被自愿或不自愿的排除在政治影响之外，一般都会进入经济行为。所以，在一个宗教成分复杂的国家里，工商业领袖、近代企业的高级技术工、受过高等教育的企业高级管理人员，绝大多数是新教徒，这是由环境所得的心理和精神特征决定的。 在这个社会背景下，资本主义要发展，很困难，要挑战天主教的权威，要就过破旧立新的漫长的过程，重新确立人们对于财富与职业化的理性的认识，而在这一过程中，韦伯认为文化认识层面的转变是最重要的，韦伯总结了富兰克林的伦理观念，即“在现代经济制度能挣钱，只要挣的合法就是精于某种天职的结果和表现，也是一种美德和能力。”这种管理试图把人们从天主教倡导的伦理中解脱出来，让人们获利有一个合理的理由，使从事劳动成为天职，鼓励人们理性的从事劳动以增加上帝的荣光。 “上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职。”路德认为世俗是必要的，逃避现实的任务就是在逃避责任。韦伯认为他的职业观念依旧是传统主义的，个人应该永远安于上帝给他安排的身份、地位和职业，并且绝对的服从上帝，安于现状。 宗教力量对于民族性格的形成有着决定性的影响，韦伯指出，新教得禁欲主义是一种入世的禁欲主义，在某种程度上影响了理性主义的发展。禁欲主义使得教徒的修行生活发展成为一套合乎理性的行为的有系统的方法，目的是使人们摆脱非理性的冲动的影响，摆脱对外界和自然界的依赖。新教力求使人们能够坚持并按照他的经常性动机行动，而不依赖感情冲动，，使人们过一种明智的生活，遏制自发性的冲动享乐。 禁欲主义如何深入个人的思想之中？如何确定自己受到恩宠呢？况且只有在证明具有与自然人生活方式明显相异的特殊行为之后，才有可能取得这种恩宠，由此产生出对于个人的推动力，激励个人有条有理的监督自己的行为，以使自己获得恩宠，并因此而把禁欲主义注入其行为之中。但是，这种禁欲主义行为意味着人的整个一生必须与上帝的意志保持理性的一致，而且这种禁欲主义再也不是一种不堪承受的负担，而是每一个确信拯救的人都可以做到的事情。与自然生活不同的圣徒们的宗教生活再也不是离开尘世的修道院里度过，而是在尘世及其各种机构里度过——这是非常重要的一点。这种在现世中（但又是为了来世的缘故）将行为理性化，正是禁欲主义新教的职业观引起的结果。 在私有财产的生产方面，禁欲主义谴责欺诈和冲动性的贪婪。被斥之为贪婪、拜金主义等等的是为个人目的而追求财富的行为。因为财富本身就是一种诱惑，但在这里禁欲主义是那种“总是在追求善却又总是在创造恶的力量”，这里邪恶是指对财产的占有和占有的诱惑力。因为，禁欲主义，为了与《圣经旧约》保持一致，为了与善行的伦理评价相近似，严厉的斥责把追求财富作为自身目的的行为；但是，如果财富是从事一项职业而获得的劳动果实，那么财富的获得便又是上帝祝福的标志了。更为重要的是：在一项世俗的职业重要殚精竭虑，持之不懈，有条不紊的劳动，这样一种宗教观念作为禁欲主义的最高手段。 当消费的限制与这种获利活动的自由结合在一起的时候，这样一种不可避免的实际效果也就显而易见了：禁欲主义的节俭必然导致资本的积累。强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。 资本主义精神直接来源于新教伦理，并且决定着近代资本主义的形式和发展。换句话说，是新教伦理造就了资本主义精神，并通过作用于资本主义精神，来决定资本主义形式，我们可以认为资本主义精神就是一种媒介。在任何情况下，新教中所体现的世界观，都有利于理性的资产阶级经济生活的发展演变。这一思想不仅勾画出了韦伯宗教社会学理论的基本结构，而且成为理解和掌握他整个社会学思想体系的一个关键。它虽然带有浓重的唯心主义色彩，但仍然拥有着重大而深远的影响，值得我们进行深入的研究。 参考文献： [1]肖迪文.资本主义的精神滥觞——评《新教伦理与资本主义精神》[J].考试周刊，2011(14). [2]莫晓妮 ，靳继超. 对《新教伦理与资本主义精神》的探索性解[J].经营管理者，2011(10) 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f7fab2bb69dc5022aaea000e.html