新教伦理与资本主义精神 内容摘要：马克斯·韦伯与卡尔·马克思、爱米尔·杜尔凯姆并称为社会学三大奠基人，其思想对西方社会产生了巨大影响。《新教伦理与资本主义精神》作为韦伯的代表作，对现代理性资本主义精神进行了详细分析，其中的一些分析方法十分值得我们学习，但书中的不足也是显而易见的。 关键词：新教伦理 资本主义精神 《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的宗教社会学集成式著作，在该书中，韦伯论述了宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱动力（资本主义精神）之间的关系，得出了近代资本主义在西欧是依靠着新教中的一些理念而发展的结论。 在本书中，韦伯首先阐述了这样一个观点：资本主义经济的发展是由于所谓“资本主义精神”的推动。“近代资本主义扩张的动力首先并不是用于资本主义活动的资本额的来源问题，只要资本主义精神扎下根来并反映出来，便会创造出经济活动所必需的资本来作为达到目的的手段”。然后他论述了资本主义精神的来源，即：新教（加尔文派、路德派、虔道宗等）所倡导或客观上带来的一系列思想理念，也就是“新教伦理”。“被称为资本主义精神的那种态度，其根本要素与我们这里所表明的清教世俗禁欲主义的内涵并无二致”。 一方面，“资本主义精神”表现在企业家身上是：一种强烈地、尽可能多地赚钱或者获利的动机。因此，理性地组织劳动、精打细算、讲究信用、勤奋、节俭等等的精神品质便应运而生。另一方面，资本主义精神在劳动者身上则表现为：“集中精神的那种能力，以及绝对重要的忠于职守的责任感；严格计算高收入可能性的经济观，与极大地提高了效率的自制力和节俭心最经常地结合在一起。” 韦伯认为，体现在劳动者与企业家身上的这种“资本主义精神”，带着一种强烈的“天职”观念，而这种“天职”的观念和新教改革中的路德派的“天职观”和加尔文教的教义（先定论）有着密切的关系。上述两派认为每个人的职业都是上帝先天确定的，人们只有在自己的岗位上努力工作，才能取悦上帝，才能被上帝拯救。因此信仰了新教、接受新教伦理的人们就带着一种“天职”的观念在世间工作。 而且，随着新教的产生，中世纪禁欲主义逐渐演化为世俗禁欲主义，这也成为近代资本主义精神的来源和重要组成部分之一：“世俗的新教禁欲主义与自发的财产享受强烈地对抗着；它束缚着消费„„它使获利冲动合法化„„禁欲不是反对合理的获取财富，而是反对非理性的使用财产。”“在构成近代资本主义精神„„的诸要素之中，以职业概念为基础的理性行为正是从基督教禁欲主义中产生出来的。”韦伯还认为，禁欲主义直接推动着资本主义的发展而无需通过“资本主义精神”这一中间人：“禁欲主义的节俭必然导致资本的积累。” 总结韦伯的各种观点，新教伦理与资本主义精神的关系可以概括为：新教伦理的先定论塑造了资产阶级的典型人格，新教伦理的天职观形成着资本主义务实求真、发奋图强的精神或生活态度，新教伦理的世俗禁欲主义推动着资本主义生活方式的发展。 从表面上看，马克斯·韦伯在这本书中讨论的是新教伦理与资本主义精神之间的关系，但在其内心中，有一个问题才是他理论思想的启动器和写作的动力源泉，这就是：为什么近代资本主义、资本主义理性首先产生与西欧，而不是在世界的其他地方？正是在对这个问题的分析上，韦伯表现出了他对人们的启发作用和他自身理论的缺陷。 其启发作用是：韦伯从宗教社会学的角度分析宗教与社会历史发展的关系，认为“近代资本主义及其精神为何首产于欧洲”这一问题不能只从欧洲的经济、政治与社会的演变中去寻求答案，更应考虑16、17世纪欧洲宗教改革所产生的新教伦理的作用。这对于研究者，尤其是按照马克思主义理论进行研究的学者，具有相当的启发作用。因为按照马克思主义理论，社会历史的发展是由于生产力的发展，强调社会发展中的经济决定作用，使得人们容易忽略一些非经济的因素。而韦伯的这一研究，提醒认为宗教与文化在经济的发展中也具有重要的价值，为人们深刻认识资本主义精神的内涵和新教伦理的社会影响和作用提供了一条新的思路和理论视角。 其理论缺陷是：欧洲中心主义。韦伯是德国人，身上不可避免的带上了日尔曼民族主义和欧洲中心主义，他继承并发展了自黑格尔以来欧洲中心主义的传统，把西方文明视为世界文明的化身，视西方化为现代化的唯一路径。在这本书的导言部分中，韦伯就以非常自豪和高傲的口吻，从整个文化的角度和高度，极力推崇和赞扬西方文化，并认为只有在西方文明中才出现了具有世界意义和价值的文化现象。虽然他也承认自己不是汉学、印度学或埃及学的行家里手并且资料有限，但其字里行间透露出的欧洲中心论思想还是让他的这部著作在实际价值上有所削弱。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7536b746a8956bec0975e3d1.html