龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “怀璧其罪”新解 作者：夏国强 来源：《语文建设》2013年第11期 《左传·桓公十年》提到这样一件事：“初，虞叔有玉，虞公求旃，弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此，其以贾害也。’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公，故虞公出奔共池。”[1]晋杜预注解：“人利其璧，以璧为罪。”这一解释把“怀璧有罪”的原因变成他人贪图玉璧的价值，进而演化为财宝致祸，忽视了周代用玉制度的历史文化背景，导致今人对其理解存在偏差。本文试图从周代的用玉礼制出发，探求“怀璧其罪”应有的意义。 “璧”在周代是一种礼器，财帛价值不过是它的附加价值。其形制如《尔雅·释器》所说：“璧大六寸谓之宣，肉倍好谓之璧。”是一种边（肉）大于孔（好）的环形玉器。[2]由于呈圆形似天，“璧”在《周礼》中被作为祭器来礼天。《周礼·春官·大宗伯》说：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”[3] 此外，不同形制的玉璧还作为身份象征来使用。《大宗伯》又说：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”郑玄注：“镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸……谷所以养人，蒲为席，所以安人。”[4]从天子到五等爵位，所拿玉器形制不同：王至伯爵持圭玉，上尖下方，长短各异，表示天圆地方之象，掌有国土。子爵和男爵持玉璧，象征人事法天之象，不能封国，但其职司可以养育人民，使人民安乐。可以看出，玉璧代表着权势和地位。虞叔的玉璧也是他在虞国的地位象征，虞公向他索求的不仅是玉璧，还有权力。虞叔献玉是为了表明自己不争权。可是虞公的索求不限于此，当他进一步侵犯时（求宝剑），虞叔转而反叛求生。足见玉璧宝剑象征着权位。 匹夫一旦拥有玉璧，就如同拥有不应有的权势，如不放弃，再无力量保有，就会引来杀身之祸。因此，周代的这种用玉礼俗决定了玉璧不能应用在平民生活中，普通人得到宝玉，只能献给贵族。《韩非子·喻老》对此有所反映：“宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：‘此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。’子罕曰：‘尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。’”[5]玉是君子之器，小人擅自持有，就会惹来灾祸。《左传·襄公十五年》有相关记录：“宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。……稽首而告曰：‘小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。’子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。”[6] 献玉人怀璧不能越乡，其原因杜预解释为：“必为盗所害。”可是盗贼如抢劫玉璧，必然也抢劫普通财物。子罕使献玉人富后，又如何使之怀金安全返回呢？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9ec78107250c844769eae009581b6bd97e19bc26.html