全球化中国人个性重建的哲学审视 从人类个性的角度对全球化加以认识和剖析。可以看到垒球化是人类活动的重要组成部分。本文从全球化对人类个性发展的正反两方面的影响出发，牵引出中国人个性重建的历史境遇与自主探索，重点分析全球化视野下中国人个性的实现。 标签：全球化；中国人；个性 全球化是个人生活的当前阶段，它是众多有生命个人活动合力的产物，为人类个性创造了新的背景话语。美国社会学家克拉克·科尔(Clark Cole)指出，在我们的时代“工业化骄敢地在地球上踱步。因为她正在改造一直的传统社会的几乎一切情况，世界正进入一个新时代，即全面工业化的时代，东方和西方都走向这个时代。” 一、解读全球化对人类个性发展的影响 全球化有利于人的普遍交往和人类个性的丰富。从社会分工来看，全球化时代的职业选择更具有丰富性，大大增强了社会分工的自觉性，并且全球化的发展加速了社会分工的进程，社会分工进程的加速迫切需要有综合素质全面发展的个人，需要具备自主性、能动性、创造性的个人；从社会交往的角度来看，全球化时代个人的社会关系比以往任何时代都要丰富，社会交往主体多元化，除了政府之间的交往，跨国公司、民间交往日益频繁，社会交往渗透到社会的各个层次，为个人提供了参与全球交往的机会，从而也为有个性的个人的形成创造了本土性与世界性相结合的社会范式。全球化时代是一个崇尚个性、鼓励个性充分发展的时代，人类个性的发展既是全球化也是人类社会发展的必然趋势，只有具有鲜明个性特征的人才能在全球化激烈竞争过程中更好地生存与发展，才有可能使自己成为个性鲜明的“全球人”。 但是，由于全球化是建立在经济全球化和信息技术全球化的基础上，这就决定了它在积极推进人类个性不断丰富发展的同时，也必然带来诸多负面的影响，给人类个性发展带来了一系列的生存发展困境。全球化使人类个性异化日益演变为普遍性的形式，渗透到人类生存和发展的各个领域，冲破区域性的限制，在全球范围内日益扩展，造成人类个性发展的片面性；全球化时代也是信息化时代，通讯、电子特别是计算机互联网技术的发展和普及将人们带进了一个全新的数字化世界，其负面结果则是人生活在一个“网络虚拟社会”中，人们只是借助于抽象的数字、符号建立起各种社会联系，从而在某种程度上失去了与这个现实世界的真实联系，导致人的抽象化。白格勒在《海德格尔之路》中说得很悲观：“在技术中和通过技术，人变得无保障和被危及。”网络技术全球化使人类个性发展陷入虚拟化的境地；科学技术是一把双刃剑，人掌握了这种高科技不但能改造外部自然，而且改造人自身的自然，人际交往的间接性也将使人们在心理上体验到新事物的强烈易逝性和瞬间性，历史感随之淡漠或消失，人与人之间关系疏离化，情感逐步淡漠，真实的交往过程日益减少，匿名的交往过程日益增多，人越来越 退回到自己的内心深处，使自己越来越孤立化。 二、中国人个性重建的历史境遇与自主探索 全球化构成了中国人个性建设和现代化实践的深层历史背景。首先，西方社会和文化由传统时代向现代的转变，是经由资本主义现代化及其在世界的扩张实现的。西方现代化由两个基础构成，其人类个性精神基础显然是西方现代化的精神灵魂，其现实实践基础就是以个人主义、自由主义、世俗主义、进步主义为价值内核的现实建制和现实运动，西方现代化生存方式的全球扩张构成中国人个性重建的总体的深层背景；其次，随着现代化运动的发展，随着全球化的深化和世界历史进程的推进，当代资本主义国家的经济结构、政治策略、精神再生产等整个社会不但发生了新的深刻变化，而且逐步在全世界进行深刻而重大的重组。具体表现为意识形态领域的复杂矛盾与斗争，信息时代、知识经济时代、生产方式的变革及功能的多重性等等。但是从长期来看，随着经济全球化的日益发展，人类个性将逐步经过严酷斗争而走向融合的大趋势则是不可避免的。根据经济全球化的事实，很多人认为人类共同体不仅是一个经济共同体，而且是一个伦理共同体，“地球村”不仅是经济意义的，而且是文化意义的。 全球化时代，中国人个性建设面临着更复杂特殊环境和任务：中国社会转型的特殊历史定位带来了前所未有的文明冲突和文化碰撞，它使得原本以历史的形态依次更替的农业文明、工业文明和后工业文明及其基本的文化精神在中国的嬗变和演进，由于中国置身于开放的世界体系之中而转化为共时的存在形态，不同的人类个性精神同时挤压着中华民族；中国人个性建设、现代转型(现代化)的历史展开具体于中华民族的个性解放启蒙、民族救亡、民族独立、国家富强的道路之中；中国人个性建设是马克思主义中国化，马克思主义与时俱进的人类个性思想的创新过程。中国社会与中国人个性发展将以马克思主义为指导选择一条不同于西方资本主义的现代化道路，那就是中国特色的社会主义道路，中国人个性重建特殊的历史机遇仍然是全球化，仍然是不断生成的人类整体性景观，仍然是个性化多样化不断拥有价值意义的时代。 三、全球化语境下中国人个性的实现 我们在全球化语境下研究人类个性，必须要建构当代中国马克思主义哲学新形态即：马克思主义是当代我国的主导文化和主流意识形态，马克思主义的中国化是中国人个性培育的根本点，“中国化”的个性是民族性、时代性和开放性的统一。 首先，以开放与包容的思维方式培育中国人个性的发展。21世纪人类思维方式变革的趋势表现为：从实体思维到关系思维；从客体思维进入主体思维；从单向思维进入多向思维；从静态的直观思维进入动态的变革思维。不同的历史时代面临的不同的生存问题决定着人们对人类个性的理解以及对人类个性建构运用的思维方法，人类个性的差异和人类个性精神的时代差异也从深层上潜在地制约着人们的思维方式。在全球化进程中，在理解和建设中国人个性思想和马克思主义哲学新形态也应持面对实际、与时俱进和开放包容的思维方式，对人类个性的理解应避免绝对化思维方式，不相容的“独尊”思维方式。 其次，马克思主义的新形态是中国人个性建设的核心，这种新形态应体现人类性与民族性的统一，应是开放的个性，而不是封闭的个性。当今中国社会正处在社会转型的关键时期，它内在地要求人们从理性的高度来判断中国社会的历史方位，澄明社会发展的价值前提，反思未来发展的可能道路，也即是说，创建当代中国哲学理论，乃是中国人反思自己的生命历程、理解自己的生存境域、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要。因此，我们要把握住马克思主义哲学对现实的高度自觉和对理论自身的高度自觉精神，从人类个性自由性全面性生成的视野理解马克思的实践哲学，从中华民族的生命生成的维度理解马克思主义的中国化。 再次，民族精神是个性化的生命。人类个性正是通过民族精神创造而创造了自己的生存方式，人类个性思想之所以是创造就在于个性化。中国人个性的民族性，就是人类个性的一个层面的表现。中华民族传统文化是一种“尚德”、“尚和”的文化精神。“道德本位”成为中国传统文化的根本精神。道家思想认为，人的生命智慧在于“道德”；《易经》认为。生命本于天地，生命在于变易，生命在于德性；儒家认为，道德就在于“仁义礼诚信”等生活品质之中；道德就在于“内圣外王”、“中庸之道”、“尚和去同”的品质中；墨家思想更清晰明确地阐明了“道德生命”的品质是“兼相爱、交相利、尚同非攻”。因此，中华民族的人类个性思想的发展不是“同化”，不是教化”，而是“文”化，是一种“融合兼容”“有容乃大”的生成方式。宽容、兼容、谦虚、海涵是中华民族生命生成方式的品质。我们在全球化的语境下研究人类个性。必须要重视中国的“德性文化”，注意中国传统文化之重“德”，并不是说它轻“智”，它是一种德智统一、以德摄智的文化。中国人的个性应该是“德性本位”的，中国人个性发展理念应是“有容乃大”，不是“进化论”，甚至也不是“进步主义”，中国人的个性思想，应以马克思主义为主导价值思想，培育时代意识，逐步进行历史自觉和时代自觉，丰富与促进世界性和人类性，使中华民族的人类个性思想更具开放性和前瞻性。 最后，中国人的个性是人类个性与人类性的双重生成和自觉。全球化与世界历史时代的文化活动在根本内容及价值指向上是个性化与人类性的双重生成和双重自觉。解放与生成的矛盾和张力在于个性化发展与人类性自觉的全球交往和深化的世界历史进程之中。因而，全球化背景下中国人的个性应具有“君子精神、君子方式和君子风格”，应“尚和去同，兼爱非攻、互惠共享”，应具有“竞争意识、互补意识、合作意识”，应具有“自知之明”的精神，实现民族自觉、时代自觉与生命自觉的真正合一。所以，全球化时代要培育中国人的个性需从三个基本方面指导：即培育对人类个性的宽容性和互补性意识，取其精华与融合兼容的发展方式是中国人个性发展的重要方式；培育自主创新和与时俱进的辩证精神与开放精神，这是中国人个性发展的内在品质和动力；中国人个性发展的和谐意识与共享意识，和谐性与共享性是人类个性发展所必须的和所追求的理想精神。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a0f9c58bbc1e650e52ea551810a6f524cdbfcb96.html