浅谈中国古代诗词及《梦游天姥吟留别》鉴赏 此次《中国古代诗词鉴赏》课的选修，我非常之高兴，从高中的不知哪一天便深深的爱上了中国的古代诗词，中国的古代文化！这是我们的结晶，每当读来，不禁感叹我们华夏语言的优美，中国之风，风韵可谓万年不减。 谈到诗歌，可谓盛唐最盛，文坛巨匠李白、杜甫、白居易各领风骚，其诗其人让人钦佩不已。本人最爱李太白之豪放飘逸，不拘一格，洋洋洒洒，写尽大好山河。他的绣口一吐，就是半个盛唐„„其次是白长庆先生，居易之诗，“老妪能解”，文辞平易又不缺华丽不论。单是仅仅《琵琶行》《长恨歌》两首长诗，足以令我这个后世小子品味一生。每每抱卷读来，时而赞叹其诗之华丽，时而感作者遭遇之悲苦，情到深处，往往不能自己，潸然泪下。杜工部之诗取自现实，来自现实，写尽现实社会之悲苦，可悲在于小子生在当代社会，更没有经历现实的大起大落，工部之诗实在无法理解其深层含义。不过一首《兵车行》，也会让我感到那对现实的无奈。 盛唐过后，繁华转身即逝，都做昙花一现。昔日繁华再也不会有，同样的，诗的繁华也到了尽头，虽然以后的诗人也不乏优秀之作，但再也难以超越“诗仙”“诗圣”，其后的诗人们大都是继承与模仿。小李杜是晚唐的一枝奇葩，李商隐善写七绝，他的诗朦朦胧胧，正如他给自己的许多诗起的“无题”这个名字一样，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”；杜牧的一生可以用他的事《遣怀》来概括：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。可以说他的才华是在他的后期才显露出来的，他对人生的感悟到底是什么呢？ 诗歌自唐以后，宋朝文人大抵作词，著名诗人有苏轼、黄庭坚及欧阳修等，对以后的众位诗人不是很了解，所以不敢乱下结论。至清时，所记倪小诗人，诗词清新，我很喜欢，不论何时，中国的诗歌永远是一大文明自豪，相信它会永垂不朽，越来越被世界之人所了解、所学习„„ 中国古代文化代表，本人以为诗居首位，其次在词，再次应属元曲与明清小说。我对词的喜欢远远的大于诗，原因在于词读来更易上口，感情的抒发更是尤为直接。词的顶峰时期在于两宋，两宋中北宋更为突出，且北宋的仁宗皇帝在位期间更是词坛的巨匠风起云涌之时。这种现象的造成也许是受当时的统治者决策造成的。两宋期间统治者重文轻武，许多军事大权皆在文官手中。北宋期间国威尚可，虽不能决胜于辽国，也不至于苟且偷生。所以此期间有范仲淹、欧阳修、三苏、晏殊、柳永等等词坛文豪。其中我最喜东坡之词，众人皆知，东坡之词尤以豪放见称，其“大江东去”、“赤壁两赋”一千多年来不知折倒多少英雄，不知感动多少文人；东坡之于西子湖，又有不解的缘分，为造福一方百姓，巧修苏堤，也许千年后的今天我们所记住的不仅仅只有他的诗词，还有他给我们留下的西子湖上那一道亮丽的风景„„欧阳修与晏殊之词，词藻华丽优美，读来便如身临其境，不知身在何处，只会体验那种无法言说的美；柳三变一生仕途坎坷，游荡于青楼之间“奉旨填词”，也许他的寂寞只有那些歌妓们才能了解吧？要不然在他逝去的那一天，为什么只有那些歌妓们筹钱帮他买了棺材，久久的送他？他的词里，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，我看到了一个男人的温柔，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是一个男人对爱情的执着与不悔。 南宋比与北宋，国力已是大不如，并且偏居一隅，山河已是支离破碎，对金国只能是委屈和谈。此间词人吟花弄月般虽大有人在，但都是昙花一现，不值得被人赞同！那些值得敬佩的是辛弃疾这样的爱国词人，“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”稼轩一直致力于回复山河，他的词描写军营生活，战场情怀，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”这才是真正的英雄„„ 一学期的诗词鉴赏学习，不知不觉马上就要结束，相信诗歌伴我同行，下面我选取了自己最爱的诗《梦游天姥吟留别》鉴赏。 原诗为： 梦游天姥吟留别 —李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姆，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，粟深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。力缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石匪，訇然中开。青冥浩荡不见底，日夜光照金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜！ 《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是李白创作的一首七言古诗，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。 之所以喜欢这首诗，不是因为它不现实，而是因为它寄托了诗人对自由的向往。李太白为人直，不喜欢伪装自己，以他率真的性格对待每一个人，亲友也罢，陌生人也罢，他依然那么率真。所以他不适合官场，他也选择退出官场。他的性格让我佩服，但却做不来，我们都因为现实的一些原因而改变，变的不在相信彼此，很多人以为太白为人轻狂，其实并非如此，他只不过把自己的真带给了大家，诗中那一句“安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜！”又有几人能做到呢？ 本诗歌虽略显长，但层次极为简单。第一段是初见天姥山，远望而写它的气势，第二段便是照应题目中的“梦游”二字，太白入梦了，也写了天姥山的景致。二段不乏名句，像“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，“半壁见海日，空中闻天鸡”等等皆是传世名句！ 三段就是结尾，要离开了，依依不舍，借神仙放白鹿的典故再次说自己不会拘泥于俗世，会再次来这里游玩。 但值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”，便是这首诗最大的成功之处。 再说一下此诗写作背景，此诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。明白了这些，就不难了解为什么最后在诗的结尾作者发出了那么激越的呼声„„ 下面是这首诗的现代汉语译文： 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗天姥山有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，它山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，却矮小得象要向东南方倾倒一样。 我想根据这传说，梦游一趟越地的天姥山，梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到了剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。我脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯高峻陡峭的山路。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定的方向。由于迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子？！ 个人认为古诗的鉴赏不能执着于翻译，一旦翻译成现代汉语便觉索然无味，在此处从教材之上借来译文，只是为更好的理解一下诗的大体意思。 中国古代诗词的鉴赏是一个长长久久的事，它让我乐醉于其中，体会山的包容与海的壮阔！ 感谢有你，中国古代诗词。 —2010年12月12日 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a214670dba1aa8114431d9c6.html