培根笔下的知行合一学习方法
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浅析培根笔下“知行合一”的学习方法 摘要：心学大师王守仁为克服程朱理学“先知后行”主张的弊端，提出“知行合一”的学习方法，认为人的意识的学习与自身的实践是不能分开的。经过深入学习《培根论说》文集发现，培根笔下同样主张“知行合一”的学习方法。其中《论读书》与《论旅游》同样围绕“学习”这个中心展开，都提倡“知行合一”的学习方法；但“知行合一”在两篇哲理散文中的状态却有所不同。在《论读书》中更强调“知”影响“行”，而在《论旅游》中则侧重于“行”影响“知”。无论是在《论读书》中还是《论旅游》中，“行”与“知”都是相辅相成，不可分离的。行中有知，知中有行，正所谓“知行合一”。 关键词：培根 学习方法 知行合一 读书 旅游 一.培根生平简介 弗兰西斯 ·培根（1561～1626），是英国十七世纪著名的思想家、政治家和经验主义哲学家，文艺复兴时期最重要的散文作家。一生历经磨难，建树颇多，不仅在文学、哲学上取得显著成就，在自然科学领域也有很大成就1。因其曲折的人生经历，使他的生活阅历极大丰富，造就他思想成熟，言论深邃，富含哲理的作品风格。《培根论说文集》是培根著名的哲理散文集，全书共五十八篇，内容涉及社会生活的各个方面，语言凝练，文笔流畅，富含哲理；几百年来深受各国读者欢迎，被翻译成世界上多种文字；与蒙田的《随笔集》、帕斯卡尔的《沉思录》一并称为欧洲近代哲理散文三大代表作。培根生活阅历丰富且学识渊博，通晓人情世故，对生活和社会中的一些问题有自己独到的见解，并通过哲理散文的形式跃然纸上，因此培根作品具有很强的可读性。深入学习培根的的作品就会发现，其笔下流露出很多中国传统哲理，并且覆盖面极广，包含学习、教育、治国等，但最让我关注的是其笔下的“知行合一”的学习方法。 二．培根在《论读书》中体现的“知行合一”的学习方法 宋代程朱理学主张的“先知后行”，将知行截然分开，以为必先知然后能行，造就的重知轻行、“徒悬空口讲说”的学风，为纠正这种弊端，心学集大成者王守仁于明武宗正德三年（1508）在贵阳文明书院讲学时，首创“知行合一说”，认为人的意识的学习与自身实践是分不开的。知中有行，行中有知，二者相辅相成。弗兰西斯·培根在谈论学习相关问题的时候，同样提倡“知行合一”的方法。 弗兰斯·培根在《论读书》开篇就提到“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”3阅读本身就是一种获取知识的活动，或者说是意识学习的活动，是“知行合一”的“知”的范畴；而“怡情、博彩、长才”则是读书所引发的在人身体行动的表现，是“知行合一”中“行”的范畴。由此可知，弗兰斯·培根笔下的读书本身就是一种“知行合一”的活动。 论及人们对待学问的态度时，弗兰斯·培根谈到“多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问的本身并不教人运用它们的技艺„„不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从，也不要为了言谈与议论„„”4在对待学习的态度方面，培根特别强调“学以致用”，学习的目的就是使学到的意识思想，在实践中表现出来，达到“知行合一”的目的。现今社会上有人批评某些高学历的人“有知识没文化”，其实这也是一种“知行分离”的现象，这部分人意识这方面也许如他们的学历，已经很高了；而日常行动方面，与他们的意识相差甚远，所谓“知识的巨人，行动的矮子”；结果造成这样一种可笑的现象。 弗兰西斯·培根谈到读书方法时，讲到“有些书可供浅尝，有些书可以吞下，有为数不多的几部书则应当咀嚼消化。”5这里培根讲的是怎样读书，是实践方法，也就是“知行合一”中的“行”。那是不是没有“知”了呢？或者说“知行分离”呢？其实不是的，只不过把“知”隐藏起来罢了。哪些书浅尝就可，哪些书需要吞下，还有哪些书要咀嚼消化；这就需要根据我们的脑子里所储存的知识，或者已有的经验来判断。而这些脑子里所储存的知识及现有的经验就是所隐藏的“知”的范畴。在现实生活中，有些人不知2 1. 参考百度百科 《培根文集》 中国戏曲出版社，2008.9 3 《论读书》 王佐良先生译 4 《培根文集》 P105中国戏曲出版社，2008.9 5 《培根文集》 P105中国戏曲出版社，2008.9 2道该读哪些书，或者盲目读书的情况，也是一种“知行分离”的现象。所以说，弗兰西斯·培根所讲的读书方法，其实也是“知行合一”学习方法其中的一种。 谈到“学问造就气质”这个话题时，弗兰西斯写到“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。”6这里主要讲的是学习内容的不同对人的人格的影响，也就是“知”对“行”的影响。从大一点的方面来讲，学文科的学生做事可能偏感性一点，生活中的烂漫多一点；而学理科的学生则偏理性一点，在生活中做事显得比较有条理。正是因为“知”可以对“行”产生影响，所以我们可以利用“知”来补救“行”，就是针对自己的人格缺陷，学不同的知识。“如果一个人心志不专，他最好研究数学„„如果他的精神不善于辨别异同，那么他最好研究经院学派的著作„„如果他不善于推此及彼，旁征博引，他最好研究律师们的案卷。”7这是“知行合一”学习方法最重要的体现，知中有行，行中有知，二者没有先后关系。 三．培根在《论旅游》中体现的“知行合一”的学习方法 在《论旅游》中，培根更是开篇就谈到“旅游对于年轻人来说，是学习的一部分；在年长的人看来是经验的累积。”在此，培根特别强调，实践也是学习的一部分，也就是“知行合一”中“行”的范畴。接着培根谈到，出国旅行对于人们来讲是一种学习，并且提倡年轻人应当跟随比自己学识渊博的人到外边游历，这与中国传统的“读万卷书，行万里路”的方法也是相通的。我国明代地理学家徐霞客，足迹遍布大半个中国，探寻所到之处的人文、地理、动植物等各方面的知识，最后著成中国地理名著《徐霞客游记》，他本人更是被人们冠以“游圣”的尊称。大禹在治水过程中，通过实地考察各地形，找到合理的治水方案，终于解决洪水隐患，称为一代伟大君王，千古流芳。我国明代著名医学家李时珍，在行医和阅读医学古籍的过程中，发现古代医学典籍的记载有不少错误，决心重新整理一部本草书籍，35岁开始编撰《本草纲目》，多次离家外出实地考察，足迹更是遍布湖广、江西、直隶等许多地方，通过实际调查，弄清了很多疑难问题。最后编撰成我国传统医学巨作《本草纲目》，为世界医学的发展做出了巨大贡献。这样的例子数不胜数，当都体现了“读万卷书，行万里路”的方法，其本质是“知行合一”的学习方法。试想，如果徐霞客没有游遍中国的名川大山，怎能写出反映中国地理的名著《徐霞客游记》。大禹如果不实地考察各地地形，可能也只能像赵括般“纸上谈兵”，历史上也不会有“大禹治水”的美谈了。通过这些足以体现“知行合一”学习方法的重要性。而在现代教育中，理工科学生经常要做实验，学生要实习，这都体现了知行合一。 在谈及怎样让自己的阅历在旅行中得以发展的时候，培根谈到几种方法，在去旅行之前，主要是出国旅行，要学会一点所要去国家的语言，在旅行中注意观察新奇的事物，特别强调，要写日记，把所看所想写下来，这也是旅行中最容易忽略的一点。旅行中，在交际方面，应结交所去国家的上流人士，怎样结交上流人士呢，培根提出两种方法，一种是设法得到介绍，另一种是到上流人士所在的地方吃饭，这与中国的餐桌文化有异曲同工之处。培根认为特别有益的是与各国使节的秘书交流，这样，在一个国家的游历却可以学到很多国家的知识。培根不仅谈到旅行中学习的方法，也提到旅行中要避免的问题。斗争在旅行中最应该避免的，因为斗争很容易把人卷入其中。麦哲伦环球航行中，到达菲律宾时，参与两个土著部落的斗争，想把菲律宾变为西班牙的殖民地，斗争中被毒箭射中，客死他乡，付出沉重的代价。这个例子无疑让我们看到旅行中卷入斗争的危害。通过结交上层人士的方法也让旅行者获得友谊，最后培根告诉人们，旅行结束后，回到国内，要和结交的最有价值的朋友继续通信。这更是让人们学会了怎样经营友谊。“写日记”、“结交上流人士”这是“知行合一”中“行”的范畴，但“行”的同时是为了获取“知”，而“知”伴随着旅行中“行”的发展而逐渐获得，比如说获得友谊，学到许多国家的知识，这些都是“知”的范畴。 在旅行中所学的内容方面，培根明确提到两个方面：政治和外交。为什么提到这两个方面呢，这和培根的个人生平有很大的关系，培根出生贵族，受过良好教育，并且曾担任过国会议员，和政治与外交有密切接触，所以培根着重强调在旅途中应当观察政治和外交。在更深层次讲，这与培根唯物主义经验论思想有关。培根在哲学领域最大的贡献是提出了唯物主义经验论的一系列原则，因此被马克思、恩格斯称为“英8 6 《培根文集》 P106中国戏曲出版社，2008.9 《培根文集》 P106中国戏曲出版社，2008.9 《培根文集》 P36中国戏曲出版社，2008.9 78国唯物主义的第一个创始人”。唯物经验论是指固守于特定实践基出上总结的经验,而不随时间地点条件转移；所以培根特别强调要到旅行所在国家的法院、教堂、商埠和港湾、图书馆、学院以及文物古迹等地方参观，这样就可以纵览整个国家的政治、经济、文化、教育等状况，在观光考察的过程中拓展自己的阅历，积累丰富的间接经验，以达到“行万里路”的学习目的。旅行中观光考察所在地的政治外交是“知行合一”中“行”的范畴，但是在观光考察的过程中，却开阔了自己的眼界，拓展了自己的阅历；达到了增加“知”的目的，并且“行”与“知”是相辅相成，统一于整个旅行学习的过程。 四．培根笔下“知行合一”学习方法概述 综上所述，培根在论及学习这个问题时，不仅提倡广大读者“读万卷书”，而且还提倡人们“行万里路”。从“读书”与“旅行”两个大方面来讲，“读书”是“知行合一”中的一个方面，属于“知”的范畴，从书中主要获得思想意识方面的东西，简而言之，在书中获得的都是一些理论；但是大家知道“站在岸上是学不会游泳的”，所以学习还需实践，也就是“知行合一”的另一个方面，也就是“行”的范畴。所以培根提倡旅行，认为旅游对于年轻人来说本来就是一种学习，特别注意旅行的主体是年轻人，究其原因，年轻人生活阅历不足，视野狭窄，需要到各地考察以增长自己的见识；老年人则不然，在社会上闯荡了大半辈子，风里走雨里飘，生活阅历不可谓不足，再加上老年人年老体衰，不适合外出，更需要的是一种告老还乡的归属感。虽然“知”和“行”同样是学习的两种方法，但是“知”与“行”所学的内容是不同的，前面说过“知”偏重于理论的学习，而“行”则偏重实践，学的是运用知识的能力，比如培根在谈旅游时，就说到旅游可使自己的阅历得到训练。特别注意，“知”与“行”是统一于学习整个过程的，不可分离，知中有行，行中有知，不可分离。 从“读书”这一个小方面来讲，也是需要“知行合一”的学习方法的。培根认为读书能影响人的行为，其实并不是读书本身影响人的行为，而是读书获取的知识影响人的行为；在谈到“学问造就气质”也是同样的道理。而且培根特别强调“聪明的人运用学问”，读书要学以致用，也就是一种理论联系实践的过程，实则是“知行合一”的过程。在论及读书的方法时，培根根据书的可读性把书分为三类：浅尝类，吞下类，咀嚼消化类。根据自己大脑里有的经验和知识判断哪些书是哪一类，这个过程是“知行合一”中“知”的范畴；而根据自己的判断，选择自己所要读的书时，这个过程就是“知行合一”中“行”的范畴；由此可见，整个读书的过程就是一个“知行合一”运动发展的过程。 如果说培根笔下的读书更多的是“知”影响“行”的话，那么培根论及的旅游则更多的是“行”影响“知”。培根谈旅游时，开始就亮出自己的观点，旅游是一种学习活动。也就是说通过旅游这一活动，学到相应的知识，即“行”影响“知”。而读书的一大收获是通过“学问造就气质”，学不同的知识能培养不同的气质，缺少哪种气质就去学相应的知识来弥补，即一个“知”影响“行”的过程。在谈到旅行中应该学习考察的内容时，培根表示两点必不可少：政治和外交。通过观察一个国家的政治和外交，对这个国家的整体状况有个了解，提高自己的认识，使自己的阅历得以拓展。通过考察这一“行”，提高自己的认识，从而影响“知”。 9 9 参考百度百科 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a92884ddc5da50e2534d7f47.html