作者：吴立群 作者机构：上海大学社会科学学院 出版物刊名：贵阳学院学报：社会科学版 页码：20-34页 年卷期：2016年 第3期 主题词：吴澄;王阳明;“知行兼赅”;“知行合一”;动态统一 摘要：知行观是中国传统哲学的重要内容。儒家知行观以"性"与"天道"为中心论题。成圣如何可能以及如何成圣成为知行观的关注焦点,知行问题由此而来,并因此与心性论、工夫论紧密相联。吴澄与王阳明的知行观首先从格物致知说展开。吴澄的格物致知说主要针对朱学之失而发,强调以陆学之长补朱学之失,并以内外合一为其理论前提阐发"外之物格则内之知致"的观点。王阳明则明确指出,析心与理为二是朱熹错解格物致知的根本原因,以"心即理"观之,格物致知无内外之分。二人均以内外合一之道阐明格物致知,所见略同。关于知,吴澄以"本心之发见"为"知",并认为知是在实践中获得的,知而不行,仍是未知。在以"实悟为格,实践为诚"论知行关系之后,吴澄提出了"知行兼赅"的主张。王阳明则指出,知行工夫本不可离。他首先阐明"知而不行,只是未知",进而提出知即行,知行合一,并以知—行—知的动态展开过程说明知行如何获得统一。在王阳明那里,知行合一是一个动态展开的过程。在从自在之知到自为之知,从本然之知到实然之知的过程中,知行合一得以完成。在知行关系上,吴澄和王阳明均认为知行不相离,并视知行合一为动态统一的过程。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6c19c2861cd9ad51f01dc281e53a580217fc505e.html