鱼我所欲也 孟子 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，二者不能同时得到，（就）舍掉鱼而要熊掌了。 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我所想要的，正义也是我所想要的，二者不能同时得到，（就）舍弃生命去保全正义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶， 生命也是我所想要的，但是还有比生命更想要的，所以也不做苟且偷生的事，死是我所厌恶的， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 但是有比死更厌恶的，所以有祸患也不逃避，如果人们所要的东西，没有超过生命的， 则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者， 那么凡是能够保全生命的方法，还有什么不可用的呢？如果人们厌恶的事情，没有超过死亡的，那么凡是可以用来避免死亡的方法， 何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 还有什么不可用的呢？按照这种办法可以保全生命，可是有人却不用， 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 按照这种方法可以不死，却有人不用。所以（人们）所想要的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厌恶的，不仅贤人有这种思想， 人皆有之，贤者能勿丧耳。 人人都有，只不过贤人能不失掉罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 一篮子饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会死亡，（如果）吆喝着给人吃， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 饥饿的过路人也不会接受，如果用脚踢过去给人吃，乞丐也不屑于接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 万钟的俸禄，如果不分辨是否合乎礼义就去接受了它，万钟的俸禄对我又有什么好处呢？是为了住室的华美， 1 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 妻妾的侍奉，为了所认识的穷困的人感激自己（而接受它）吗？从前宁死也不接受的，现在为了住室的华美而接受了； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 从前宁死也不接受的，现在为了妻妾的侍奉却接受了，从前宁死也不肯接受的， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。这些（做法）不是可以停止了吗？上面所说的就叫做丧失了本性。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ab2c4be5aff8941ea76e58fafab069dc50224717.html