李白的诗：梦游天姥吟留别 《梦游天姥吟留别》 年代：唐作者：李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。 作品赏析 【注释】： 瀛州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座名蓬莱、方丈。天 姥：山名，在今浙江省新昌县东。赤城：山名，在今浙江省天台县北， 天台山的南面。镜湖：又名鉴湖，在今浙江省绍兴市南。剡溪：水名， 在今浙江省嵊县南。谢公屐：谢公，南朝诗人谢灵运。据《南史•谢 灵运传》记载，他“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登 蹑。常着木屐，目山则去其前齿，下山则去其后齿。”金银台：指神 仙居所。白鹿：传说中神仙所骑的神兽。 【简析】： 李白在被排挤出长安的第二年，即天宝四年 (745) ，准备由东鲁 (今山东省南部 ) 南游越中时，写了这首向朋友们表白自己心情的诗。 全诗既写梦境，也写现实，构思缜密，极富想象，将神话传说和实境 奇幻地交织在一起。这是诗人迭遭失意后对神仙世界的向往，觉得只 有梦境才更值得流连 ; 不过梦总是要醒的，一旦接触到现实，只能发出 “安能摧眉折腰事权贵”的呼喊。全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感 情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的 气势。这首诗又题作《别东鲁诸公》。 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测， 缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白 的代表作之一。 这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载， 李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后， 曾与杜甫、高適游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。 这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。不过李 白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是 离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公 时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结 于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗 所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于 超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求 ; 越人语天姥，云霓明灭或可睹 诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求 而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实， 突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩， 引人入胜。 天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，所以得 名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境， 容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地 方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前 曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国 的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。不 过李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名 的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸 立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是 李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下 夸大了的影子。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ae4337d7846fb84ae45c3b3567ec102de2bddfa6.html