古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上西楼，望尽天涯路。”此第一境地也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意思碣石主持诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。””无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为此，写有我之境者多，然未始不能写无我之境 此在豪杰之士能自树立耳。 境非独谓景物业，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之境界。否则谓之无境界。 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月出花弄影“，著一“弄”字，而境界全出矣。 境界之大小，而不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？ 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，尤东施之效颦心也。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，固有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b517503bb90d6c85ec3ac615.html