上善若水——《七颗钻石》内涵简析 上善若水——《七颗钻石》内涵简析 作者/周晶晶 《七颗钻石》（人教版三下）是俄国作家列夫·托尔斯泰的一篇童话，语言简洁，情节曲折离奇，有着很深的道德内涵，寄托着作者所追求的完美道德理想，即对世间万物都要报以博大无私的爱，让“善”的光辉如同天上的星星一般普照人间。那么，托尔斯泰是如何表达这一思想的呢？要如何“透视”这篇童话的意义呢？本文从文体特点、内容情节、文化意象和作者背景四个方面简析《七颗钻石》的思想内涵。 在童话所建构的幻想世界中，处处闪耀着现实社会的光芒，渗透着现实生活的哲理和思想情感。在童话中，勤劳、勇敢、善良、智慧永远是被歌颂的主题，邪恶、懒隋、懦弱也一定会受到谴责和惩罚。《七颗钻石》就是这样一篇典型的充满象征色彩的童话，并且它的主题也没有脱离传统童话的主题——对“善”的赞美。本文最大的象征物，也是全文主题的重要载体，就是“水”。 故事开篇说：“很久很久以前，地球上发生过一次大旱灾，所有的河流和水井都干涸了，草木丛林也都干枯了，许多人和动物都焦渴而死。”水在这里的重要性不言而喻，水就是生命。事实上，故事中的水是一种隐喻物，也是一种文化意象。俄国横跨欧亚两大洲，这个国家在文化上既有东方色彩，也有西方色彩，这就使俄国文学格外的瑰丽和迷人。在东方，老子提到：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”东方文化中所提到的大善正是对所有生命的滋养与奉献，水与生命、水与善行紧密连接着。在西方基督教文化中，“水”同样是生命之道的象征。新约圣经《约翰福音》第一章说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道”就是“上帝”，就是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神。第四章中，耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的要在他身体里头成为泉源，直涌到永生。”上帝要将“生命的泉水”赐予世人。所以在托尔斯泰的童话中，我们不难发现东西方对水、生命、善行都进行了文化关联。而只有对“水”这一文化意象有了清晰的认识，我们才能深刻理解全文的思想内涵，也就是作者对所有生命的关怀，对善行的颂扬。 然而，仅仅理解到这里仍然是不完全的。在这个故事中，作者表达了自己对不同层次善行的理解，也就是对“小善”“大善”和“至善”的界定，这种界定就是通过水罐的变化来表现的。小姑娘送水的第一个生命对象是一只小狗，她毫不犹豫地在手掌中倒了一点儿水给小狗舔，小狗欢喜了起来，于是水罐变成了银的；送水的第二个对象是自己的母亲，这也是促使小姑娘出来找水的重要人物，母女之间互相让水时，水罐变成了金的；送水的第三个对象是个不认识的路人，这一次，水罐中跳出了七颗钻石，涌出了巨大的甘泉，万物都得救了，七颗钻石也升上天空化为了星星，照耀人间。不难发现，水罐的变化和送水对象有着很直接的联系。送水给小狗，只需要一点儿水就够了，这样的爱心和善行很多人都会做到。“勿以善小而不为”固然是一种美德，但它的作用和力量终究有限，作者显然也认为这是一种“小善”，因此水罐只变成了银的。把能带来生命存续的水送给母亲，显然比给小狗一点水的善行高了一层，因为此时小姑娘要付出的代价不是手掌中的那一点儿水，而可能是一整罐水，给了母亲自己也许就没有水了，这种对亲人的爱显然是一种大善，因此水罐变成了金的。然而，在作者看来这还不算是人间至善，只有当小姑娘把对母亲的关爱能投注于自己不认识的路人时，水罐里才跳跃出了钻石，升上天空成了星星，普照人间。对万物博大无私的爱才是至善，并且作者认为这种至善才能让所有的生命都得救，人间才能生机盎然。故事结尾处那股巨大的水流似乎是对“上善若水”这一哲理的最好诠释。 （作者单位：北京市朝阳外国语学校） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b7a2fe325527a5e9856a561252d380eb629423ad.html