世界观与人生观 孟子曰 好乐 好色好货 与人同之。 孔子曰 己欲立而立人，己欲达而达人。 信教自由 孔教不成名词，国教亦不成名词，然则所谓“以孔教为国教”者，实不可通之语。 古代哲学 我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人之哲学史。中国民族的哲学思想远在老子孔子之前，是无可疑的。胡适之《中国古代哲学大纲》几处特长 证明的方法（抓住时代背景），扼要的手段，平等的眼光，系统的研究。 大战与哲学 尼采的强权主义，德国证明他 托尔斯泰 无抵抗主义 俄国过激派证明 克罗巴金互助主义 协商国政策 证明 欧战观 持久的原因 科学发达 国民道德 道德与宗教（1892至1912，发法国厉行政教分离之制，教士不得在国立学校当教员。道德与宗教无大关系）美术之作用（使民众有道德，美与高之分）德法之民性 帝国主义与人道主义 哲学与科学 科学偏重归纳法，自下而上之学；哲学偏重演绎法，自上而下之学。二者相互包容，相得益彰。 黑暗与光明的消长 我希望国内持强权论的，崇拜武断主义的，好弄阴谋的，执着偏见想用一派势力统治全国的，都快快抛弃了这种黑暗主义，向光明方向去呵！ 洪水与猛兽 要是有人能把猛兽（军阀）驯服了，来帮同疏导洪水（新思想），那中国就立刻太平了。 美术的起源 舞蹈的快乐。是一种运动发表他感情的冲刺。舞蹈的起源，是专为娱乐，后来才组人宗教仪式：是可以推想出来的。诗歌是一种语言，把个人内界或外界的感触，向着美的目标，用美的形式表示出来。 义务与权利 权利之时效短而义务之时效长，权利之范围狭而义务之范围很广，权利之意识，较为幼稚，义务之意识，较为高尚也。人之生存为义务而不为权利。义务为主权利为从。义务为主，则以多为贵，故人不可以不勤。权利为从，则适可而止，故人不可以不检。 以美育代宗教说 人精神上作用，知识 意志 感情。天下名山僧占多。回教之穆罕默德左手持《可兰经》而右手持剑，不从其教者杀之。美色，人之所好也，对希腊之裸像，绝不敢作龙阳之想。 新生活观 新生活是每一个人，每日有一定所做工，又有一定的时候求学。 厚于责己，薄于责人。 文化运动不要忘了美育 不论哪一种人，都时时刻刻有接触美术的机会。 华法教育 法国自革命成功，共和确定，教育界已一扫君政之遗毒。法国自革命时代，即根本自由，平等，博爱三大义，以道德教育之中心点，至于今且益益扩张其势力范围。 就任北京大学校长演说词 抱定宗旨 光阴虚过，学问毫无，是自误也。砥砺德行 敬爱师友 哲学即科学之归宿。 大学为纯粹研究学问之所，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。 凡事空话总不如实行，打得要从小的做起。 以前的成效万不要引以为功。以前的损失，也不必在做无益的愧悔。 回顾五四运动与对学生的希望 政府应付外交问题，利用国民公意作后援，这事第一次。 专心增进学识，修养道德，锻炼身体。如有余暇，可以服务社会，担负平民的责任，预备将来解决中国的大问题。 凡事皆有术而后有学。 人类之消化作用，不在物质界，亦在精神界。 发达个性，信仰自由，服役社会。 兼事修养，俾修养之功，随时随地均能用力，久久纯熟，则遇事自不致措置失宜矣。 对于学生的希望 自己尊重自己 化孤独为共同 对自己学问能力的切实了解 有计划的运动（自动求学 自己管理自己的行为 平等及劳动观念 注意美的享受 社会服务） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/be54c2747fd5360cba1adbfe.html