禅意在柳宗元诗中的体现分析 作为“唐宋八大家”之一的柳宗元，其散文传承已久，而相对于柳文，柳诗的研究则如其诗中意境般相对冷清得多，这与其在诗史上的地位是极不想称的。陈友琴在其发表的《关于柳宗元的诗及其评价问题》中指出，“柳宗元的诗是用血和泪凝结而成，非一般的随便吟风弄月或无端寻愁觅恨的诗可比。” 一、充满禅意的清冷画面 深山古刹，禅宗圣境，既远离了尘世的车马喧嚣，又亲近于更近天道的山水自然，唯有在这种清静安宁的环境之中，才能更契合佛教高僧们所追求的“禅定”境界，使他们能够达到忘却尘世，清静无为的玄妙境界，从而潜心体悟禅理经义。正所谓“曲径通幽处，禅房花木深”。而佛家的这种注重自然的出世、清幽的境界对柳诗的审美及境界追求产生莫大的影响： “谪弃殊隐沦，登陟非远郊。 所怀缓伊郁，讵欲肩夷巢？” 在他的《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中这种借佛法的宁静与自然的幽远，来追寻内心的平静，慰藉灵魂的伤痕，抒发愤懑的心绪的痕迹如斯明显。 在柳宗元的其他诗作中，诸如：“苦热中夜起，登楼独蹇衣。”（《夏夜苦热登西楼》）；“拘情病幽郁，旷志寄高爽。”（《法华寺石门精室三十韵》）；“隐忧倦永夜，凌雾临江津。”（《登蒲州石矶望横江口潭岛深回斜对香零山》）；“窜身楚南极，山水穷险艰。”（《构法华寺西亭》）。种种清冷之境，幽寒之意，油然而生，无需刻意寻访，比比皆是。据李育仁的《论柳宗元的诗歌审美情趣》一文统计，柳翁在其传世的160多首诗中，竟有73首使用了“幽独”“清寒”的意象。其偏爱禅境，向往山林的心态由此可见一斑。 二、幽远静谧的禅林意境 苏轼的《东坡题跋》中曾有言：“所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”无独有偶，杨万里在他的《诚斋诗话》中也曾言到：”五言古诗，句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。”由此可见，在后辈眼中，柳宗元的诗早已成为冲淡、宁静、与世无争的代名词。而这一切的根本思想则在于他被贬谪后远离官场的尔虞我诈与政治权力的浑浊斗争之中。频繁与佛道高僧交往，在日复一日的暮鼓晨钟下，忘却个人的恩怨得失，无谓于世俗荣辱，从而达到的宁静致远的淡然意境。 且看柳宗元被贬永州后定居愚溪时的诗作： “久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。” 柳翁在这篇《溪居》中，开篇即说道自己厌倦官场争斗的尔虞我诈，反而将此次贬谪引为幸事。作者正是在这种“闲依农圃邻”的怡然之下寻回那“偶似山林客”的悠闲惬意，在“来往不逢人”的宁静长夜下，一曲放歌，将自己引向“禅”的宁静悠远之上。 其在《渔翁》中所写道的“欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”则更是表达了诗人那种心无所系，放任自流宛如天际浮云变幻无际而不执着于物的超然心境。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/bfad589e172ded630b1cb6e5.html