《孟子·寡人之于国也》是经典名篇，一直入选多种版本的中学语文教材，但对其中“鸡豚狗彘之畜”一句注解，各执一词： 1.苏教版教材。苏教版教材必修四是2004年12月第一版，一直到2011年6月第7次印刷，都注解为：“鸡、猪、狗这一类的家禽家畜的蓄养，不要错过它们生长繁衍的时节。”苏教版2004年第一版以来一直如此。 2.人教版最新版语文教材必修3（2008年5月第7次印刷）注为：“蓄养鸡、狗、猪。之，助词。” 3.旧版人教版全日制高中《语文·第一册》（2006年6月）注为：“鸡猪狗的蓄养。蓄，蓄养。之，代词，复指‘鸡豚狗彘之畜’。” 4.配套的人教版全日制高中《语文·第一册》《语文教师教学用书》译文为：“鸡猪狗的蓄养，不耽搁它们的繁殖时机”。 5.旧版人教版全日制高中《语文·第五册》（2006年6月）节选有孟子《齐桓晋文之事》，同出自《孟子·梁惠王上》。其中有段孟子游说齐宣王，描述“王道”的理想社会，内容大致相同：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”或许第一册已注，第五册对“鸡豚狗彘之畜”未注，而其配套的《教师教学用书》译文为：“鸡和猪狗一类的家畜，不要耽误它们繁殖生长的季节”。 通过以上版本的注解可以看出：句子相同，翻译却大不同，甚至大相径庭。到底孰是孰非呢？ 窃以为，解决此问题关键是看“畜”之词性。“畜”为多音字，一为“xù”，二为“chù”。据《现代汉语词典》（商务印书馆，2009年，第五版）读“xù”时，作动词“蓄养”讲；读“chù”时，作名词“禽兽，多指家畜”解。王力主编的《古汉语常用字字典》（商务印书馆，1998），注【畜】①chù，家畜②xù，蓄养。③xù，积聚，储蓄。解释词义最为详尽的汉《汉语大词典》（语大词典出版社，1995年版）也如之。查阅解释字义最为详尽的《汉语大字典》（湖北湖北辞书出版社，四川辞书出版社，1995年版）畜读“xù”有9个义项，除了义项⑨为“姓氏”外，其他义项皆为动词①饲养②养育③培养；培植④顺从；驯从⑤喜欢；喜爱⑥积；积蓄⑦容纳；收容⑧方言。熏；呛。而《说文》：“畜，天畜也。”段玉裁注：“天畜谓力田之畜也……俗用畜为六兽字。” 对于“畜”的不同注解，似乎为各版本的翻译依据所在。此处“畜”，到底读何音？这需要准确理解文句，需要我们从文段结构上来分析。 我们知道，孟子的散文最大特色之一是：散文气势充沛，感情强烈表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”根据语境，得知“五亩之宅”、“鸡豚狗彘之畜”、“百亩之田”，结构相同，为并列结构，且组成排比句式。而“五亩之宅”、“鸡豚狗彘之畜”、“百亩之田”中，前“宅”、后“田”，皆为名词，则中间的“畜”，在词性上必为名词，则必读作chù。 其次，纵观节选部分，孟子先从物质上分析君王是如何“王道之成”的；而下文“谨庠序之教”，（孟子）再从精神上分析君王是如何“王道之成”；物质、精神这两方面正好浑然构成了一个密不可分整体。因此，这里的“之”，应该全部作为“助词，的”来理解。文中的“畜”与“宅”以及“田”一样，都作名词讲。 此外，笔者还有一个佐证。流行于今世的《三字经》中有句：“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食；马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。”可见，古代，人们饲养的动物，常见的是“六畜”（马牛羊，鸡犬豕），而非“鸡豚狗彘”三畜，即使提到“鸡豚狗彘之畜”，也应该是借代，指的是“六畜”。因此，孟子所指的，应该理解为名词：“六畜”为好。则“鸡豚狗彘之畜”的“畜”，应读音为“chù”，解释为“家畜”；该句应翻译为“鸡、猪、狗（等一类的）家畜（六畜），似乎更为妥帖。 综上所述，教材《寡人之于国也》，关于“鸡豚狗彘之畜”释义有误，希望再版时加以修正，以求精益求精。以此愚见，求教于方家。 孙瑜，教师，现居吉林长岭。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c0a7e264001ca300a6c30c22590102020740f2f3.html