第九章 家庭、婚姻、性与社会性别 第一节 研究概述 家庭、婚姻、性与社会性别，是人类社会生活的重要组成部分，对社会运行发挥着不可忽视的作用。对这一领域的研究，是社会学重要的分支，具有很大的理论意义和应用价值。婚姻家庭社会学、性社会学和性别社会学与其他学科的区别在于：社会学的研究有着一个最基本的假设——家庭、婚姻、性与社会性别都是作为连接个人生活与社会运行的中介，体现着和作用于双方的相互关系。 家庭、婚姻、性、社会性别完全可以分别作为社会学的研究对象，但是作为个人生活与社会运行的中介，三者实际上又是一种系统的、整体的存在。引申社会学关于社会群体的基本概念，可以把它视为“人类初级生活圈”。“初级生活圈”是最深刻、最直接、最重要的人类关系。人类活动中生物的、心理的和社会的三种最基本因素及其相互作用，在这一关系中反映得最充分、最集中。 家庭、婚姻、性与社会性别既是历史演变的产物与见证，又是社会文化发展中的能动因素。尤其是在这一领域中，人类所关心的一些最根本的问题，例如人的生物属性与社会属性、精神与肉体、个人与社会、理智与情感、自私与无私等等相互关系和作用机制的问题，都得到充分和集中的反映。这是人类活动的其他领域所难于比拟的。因此社会学对这一领域的研究，不仅是本学科完善和发展的必需，也是与其他学科交叉渗透综合的最佳突破口之一。 作为个人活动与社会运行的中介，家庭、婚姻、性与社会性别必然按照双方的不同要求，同时扮演两种角色，显现出两种不同的特征和存在形态。从个人活动的角度来看，家庭、婚姻、性与社会性别都是个人选择与行为的结果，表现为一种客观存在的生活实体。从社会运行的角度来看，它们又都是社会管理的产物，表现为一种强制式的社会设置。结果，它们总是同时地既作为生活实体，又作为社会设置而存在而运行。 第二节 婚姻家庭社会学 婚姻，作为个人活动结果的生活实体，其定义可以概括为：持续的性关系＋共同生活。作为社会设置的婚姻，则是指：一、两个人按照社会所要求的契约关系和程序来组建共同生活（当事人的“婚”）；二、双方都与对方原来的家庭结成确定的关系（当事家庭之间的“姻”）。因此在社会设置中，当事人的地位、角色、权利、义务是最本质和最重要的，性关系与共同生活则在其次。 家庭，作为生活实体，其定义可以概括为：实体婚姻＋孩子＋生活共同体。作为社会设置，家庭的定义强调的是：血缘＋供养＋继承，以及由此所产生的各种权利义务关系。 婚姻与家庭的宏观研究包括：（一）家庭的规模与结构；（二）家庭关系；（三）家庭功能；（四）影响婚姻家庭的各种社会因素。 婚姻家庭的过程研究包括：（一）婚姻准备与结婚；（二）婚姻的维系、发展与破裂。 第三节 性社会学 性社会学是社会学与性学的交叉学科，是社会学在性现象这个特殊领域中的运用。它有两个研究角度：一、探索人类种种性现象中所包含着的、所反映着的各种社会因素；二、研究人类性现象与人类社会之间的关系、作用和运行机制。 性社会学的最基本命题就是：人类的所有性行为，无论多么奇特和罕见，与人类的其他任何社会行为一样，并不是“生物本能”，而是人所处的社会使然。因此，那些用来解释其他社会行为的社会学理论，同样也可以用来解释人类的性行为。 这个命题有三层含义：1.人类的性行为是经过社会化的；2.人类的性行为不是个人的单独行为，而是处于交往当中的人际行为；3.人类的性行为与其他行为一样，也对社会发挥着作用。 总结起来看，性社会学几十年的发展，产生了一个被社会广泛接受的成果，就是“性存在”（sexuality）。这个新词汇已经替代了原来的“性”（sex）一词。因此，性社会学的核心概念就是性存在。传统上所说的性，只是性存在概念系统中的一个子系统：性的生物存在。另一个子系统是性的心理存在，指性在人的各种心理活动形式中的具体表现，或者说是人所感知到的性的生物存在。还有一个子系统是性的社会存在，即前两种存在的社会表现形态，或者说是由社会的人所标定的具有性的性质的那些活动与过程。这三种存在相互作用，构成更大的性存在的概念整体。 性的社会因素包括：（1）性的生命周期，这是社会为个体性存在的发展所设置的定轨。个体的性生物存在的发展与这个定轨相互作用，就是性的社会化与个性化的过程。（2）性的性别规定，两性的生物差异已被社会重新解释为性的性别角色。它是多重的，其具体内容随着社会的着眼点的变化而变化，甚至会相互矛盾；（3）性的阶层规定，特定社会总是把占据优势地位的那些阶层的性关系与性行为模式，规定为总人口的典范或准则；（4）性的语言系统与相关行为的训练；（5）涉性的人际交往等等。 性在社会活动中的表现，可以从下面几个问题看出：（1）性、爱情、婚姻三者的关系；（2）色情品传播与嫖娼卖淫；（3）与性有关的社会问题；（4）性教育问题。 第四节 性别角色与社会性别 在“人类初级生活圈”中，性别结构所发挥的作用极大。工业化之后，女性各方面的地位和状况都发生了巨变。它不仅改变了女性在家庭、婚姻与性等诸方面的角色和作用，也推动了男性的相应变化和整个初级生活圈的发展。因此，社会学不涉及性别研究是不可思议的。 性别角色这个概念，来源于社会学中的社会角色理论。它是指：社会针对具有不同生物性别的人所制定的、足以确定其身份与地位的一整套权利、义务的规范与行为、表现的模式。在中文里，gender一般翻译为社会性别。它的对应概念则是“性别”或称“生物性别”（sex）。它主要指生理构造上是男还是女，一般并不包括人的其他社会特征。 随着社会性别这个概念的创立和发展，学术界通常把传统的“性别”重新划分为这样几个层次：染色体性别（X和Y染色体的构成的差异）、第一性征（生殖系统和性系统的差异）、第二性征（体型体貌等方面的差异）、第三性征（性格气质举止等方面的差异）；还有人提出第四性征（性取向）、第五性征（思维方式）等等。这种重构强调：“性别”是社会结构的一部分而且是社会所造成的，而不仅仅是生物学意义上的必然产物。 社会性别理论通常认为：自从进入农业社会以来，以往的大多数的人类社会都是“以男权为中心”的，也有人称之为“父权社会”。这样的社会对于男人和女人设置了一整套文化模式、行为规范和评价体系，形成了性别的定轨。该社会中的个体，从出生开始就被不断地培训，以适应这个定轨，直到被社会化为一个“合格的”、“成熟的”男人或者女人；其基本特征就是“男强女弱”，并且由此派生出“男尊女卑”。因此，社会性别理论通常认为：男人和女人都不是天生如此，而是被塑造为如此。 中国社会开始转型之后，性别问题的影响也在急剧增加。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c151a3a46b0203d8ce2f0066f5335a8102d266b2.html