《利维坦》读书笔记 霍布斯曾言:“地狱是太晚发现的真相。”利维坦是传说中的一种食人海兽，霍布斯用凶猛的利维坦来比喻一个强大的国家，就是意在强调这个国家机器的强大，至高无上。而霍布斯的《利维坦》一书也就是围绕着建立这样一个强大的国家机器而展开来阐述自己的思想的。 《利维坦》这本书扉页的插图便是霍布斯意识的最好体现，右手利剑，左手权杖，下面是象征各个势力的事物相之对应，比如城堡对应教堂，而利维坦，一个巨大的人守护着这个土地，如果注意观察就能发现利维坦就是由许许多多的小人组成的。霍布斯在《利维坦》中的最大贡献就是，将神性从国家层面剥离了出来，王国不再是君权神授，是人民交出了自由权利，是民授，这对当时的封建制度产生了巨大的冲击，他也被称为近代政治哲学第一人。 当霍布斯在思考他“伟大的利维坦”的时候，正是英国清教革命方兴未艾，英王与国会的纷争导致了英国处于内战状态。霍布斯有感于战争之中的生灵涂炭，生命与财产不得保全，于是构想了利维坦这一学说。与古代理想国不同的是，利维坦并非一个追求至善的国度，它并不要求为其所统治的臣民有一个终极善的目标，相反，人们构建出利维坦的目的仅仅是为了保护自己的财产安全，维护世俗秩序，更多的就不再强求。 本书一共分为四个部分四十七章，其中前两个部分“论人类与论国家”，是作者《利维坦》着重表达的内容，后两个部分“论基督教体系的国家与论黑暗王国”主要是对宗教的批判，抨击教皇掌有超越世俗政权的权利，坚决主张教会必须臣服与世俗政权，其中第四部分“论黑暗王国”大量揭发罗马教会的黑历史，他呼吁教会撤出大学，结婚也要履行宗教仪式也是他所反对的，在三百多年前就提出这些意见，不得不说其具有远见卓识。 第一部分是论人类，作者通过论述人类的感觉、想象、想象的系列、语音、推理等各种现象，阐述了他彻底的唯物主义观点，以人体的运作机制说明了个体思维想象的虚幻性和外在物质的独立性，说明宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立于人的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。 在引言，霍布斯提到，大自然是上帝创造和管理世界的艺术，而人类作为大自然的最高艺术品，也会去模仿这个艺术，于是提出，人类的最高造物，就是利维坦，人造的人。主权是他的灵魂，官员是这个人造人的关节，人民的安全是他的事业，和睦是他的健康，动乱是他的疾病，而内战则是他的死亡.这里，作者对利维坦下了第一个定义“人造的人”。 第一部分对人性的阐述，提出“自然状态”与“自然法”，在第十三章中，自然状态霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的，他认为人有三种欲望，使之争斗：竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失、心理优越。 在第十四章《论第一与第二自然律以及契约法》中提出了两条自然法： 一、每一个人只要有获得和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，他就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力。这条法则的第一部分包含着最基本的自然律—寻求和平、信守和平。第二部分则是自然权利的概括—利用一切可能的办法来保护我们自己。 二、当一个人为了和平与自卫的目的的认为必要时，会自愿放弃这种对一切食物的权利；而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。因为只要每个人都保有凭自己想好做任何事情的权利，所有人就永远处于战争状态之中。 第二部分是论国家。《论国家》是全书的主体，主要描述自然状态中的自然人，在不幸的生活中都享有“生而平等”的权利，又都渴望和平和安定的生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意有多个人组成的集体（比如议会），这个集体能把所有人的意志统一为一个意志，把所有人的人格统一为，大家服从他的意志，服从他的判断，这样这个人或者集体就是主权者，通过这种契约统一起来的在一个人格之中的一群人就组成了国家。 在第十九章《论几种不同的按约建立的国家和主权的继承问题》中，霍布斯提出国家只有三种：一、统一意志与人格的代表是一个人，那么就是君主国，如果是聚集在一起的全部人的会议便是民主国家或平民国家，如果只是一部分人组成的会议便称为贵族国家。但是，霍布斯却是一个君主制的积极拥护者，特认为自然状态的威胁随时存在，只要人们脱离了国家，或主权一旦遭到破坏，就立即恢复到自然状态，所以他声称即使最坏的君主制也比自然状态或无政府状态要好。 在这里，霍布斯对利维坦下了第二个定义，称利维坦是会朽的神，因为利维坦是人造的人，他也是有寿命的，也会生病衰老和死亡。 从前一二部分可以看出，霍布斯认为人性是恶的：自私自利，残暴好斗，在没有国家和社会之前，人们是处在一种充满互相争斗、恐惧不安的自然状态中，自然状态收到自然法的支配，自然法就是一种合乎理性的规律与法则，比如人人都天生自由的，人人都有保存自己，企求安全的欲望等等，但是“自然状态”如虎狼之境可怕，人们出于理性驱使，互相订立一种社会契约，甘愿放弃原来享有的自然权利，并把它交托给一个统治者或主权者，从此建立了国家，国家不是神授的，是人们通过契约创造的，君权不是神授的，是人民转让、托付的。国家不过是一个人工造的人，主权是人工模拟的灵魂。创建国家的目的是出于人们的理性和幸福生活的需要。这也为第三第四部分，对抨击罗马教会，坚决主张教会服从于世俗权利进行论证。 第三和第四部分针对的就是宗教体系，可以说这一部分霍布斯通过自己的描述，彻底否认了神的存在，揭示了宗教的本质与罪恶，彻底动摇了封建根基，解放了人们的思想，可以说是应时代的要求，这是他的又一大贡献。 在二十八章，霍布斯对利维坦下了最后一个定义：骄傲之王，人类的骄傲与恐惧是最显著的一对激情，骄傲使我们争斗，是导致战争的激情，然而我们每一个人却都臣服在利维坦的脚下，利维坦有着至高无上的权利，利维坦是骄傲之王。 至此，霍布斯的利维坦的主要理论到此就结束，而他提到的自然状态自然法则，却争论很大，很多史学家社会学家认为霍布斯提出的自然状态在人类历史上根本没出现过，但是我却认为，霍布斯提出的自然法则只是告诉我们，没有保障的生活是很难维系的，如果没有保障，人和人之间虽然不会无脑的互相攻击，但是会严重影响社会的进步。 最后的思考是关于独裁与民主，在现在的形势下，霍布斯所说的弊端却一一出现，川普与希拉里的互黑，民进党与国民党的争斗，加上新加坡几乎是一个独裁的国家。权利与资本永远是人类讨论的话题，它深深的影响着社会，也影响着每一个人。 必须指出的是，霍布斯的一些观点是偏激的，即便是他本身也是一个颇有争议、不易理解的人物。他的有些政治主张是很反动的，但是他在哲学上、神学上却是一名勇敢的斗士，在政治理论上也有杰出的贡献。他一身矛盾丛集，唯物主义的自然观和唯心主义的社会观扭结在一起，资产阶级的社会经济要求又包容在封建专制制度的外壳之中。 但必须承认，霍布斯是标志着近代思想开端的大师，面对时代的需要展开了自己的思考之旅，给我们留下了宝贵的精神财富，虽然他的一些思想站在我们现在所学的角度来看是不合适的，但考虑当时的背景来看他们思考问题的角度和思维方法会给我们带来积极有益的启示，正如书中所说“人人相互为战的这种战争状态，还可能产生一种结果，那就是没有任何事情是不公道的。在这儿不会存在是和非以及公正与不公正的观念。缺乏共同权力的地方也就没有法律，没有法律的地方也就无所谓公不公正。”他们对于时代潮流的把握和勇于探索的精神是值得我们学习借鉴的。 读《利维坦》这本书，《利维坦》的精深，霍布斯思想的深奥，并不是看一遍书就能完全领略和深刻理解的。有些语句我看了很多遍仍然感到不解，我觉得更多的是感触到了霍布斯深刻的思想，对于人、对于国家、对于宗教、对于社会的各种关系有了更深的认识，从政治追溯到了人类的本质和特性，也从人这一自然生物发展到造就“利维坦”，无论是从纵向还是横向，都让我的思维得到了拓展和深化。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c64d3f70773231126edb6f1aff00bed5b9f373aa.html