我的第一次田野经历 田野工作困难重重？过程苦乐参半，很艰辛，也很漫长，需要自己坚持不懈的努力与摸索，探索科学的工作方法，总结思考各种问题。人类学者作为“职业陌生人”进入异文化的田野，首先要解决语言沟通问题。对于作为交流工具的语言的学习，无疑是一个漫长的过程。 如何良好地处理与信息提供者的关系一直是人类学家在田野调查的时候最重要的一个环节，这关乎研究者能不能尽量多拿到有效的信息。无疑，与信息提供者有比较亲密的关系可以更大程度地拿到有用信息，全身心投入到田野环境也更有利于了解受访者们的处境。民族志之父马林诺夫斯基看到了之前人类学家的研究资料充满文化偏见，而且记录不周全，便提出了撰写民族志的新方法。他提倡所有人类学家都必须到研究的地区住上一年半载，参与其中的生活，使用当地语言以更好交流。这个方法在不停地完善中延续到现在。但是，我们的介入究竟多少才是合适？和信息提供者的关系要多亲密才行？田野中的道德底线又应该怎么保持呢？ 人类学家初到了田野点，所有的东西都很陌生，和一般人一样也需要一段时间适应调整，也需要一段孤寂的经历，所以也会寄托部分情感在信息提供者身上。 根据调查不同年龄.不同职业.不同性别和民族的油北社区居民，我从中深深体会到了不同人对于民族关系看法的差异性。如下：74岁的老先生，迫切希望可以和不同民族的人好好相处，对于那些行为习惯差的人，他特别反感，但是他仍然强调每个人都是平等的，只不过有些人更需要多多学习，多接受文化的洗礼，纠正自己的不好习惯罢了。62岁的小卖部老板，由于是流动人口，倒是对民族关系工作方面并无任何强烈的建议，只是保持中立和无所谓的态度，但他以个人的经营利益为主，并且和每个民族的朋友都关系十分融洽。35岁的家庭主妇，可以参加各种社区民族团结活动，平时自己生活中结交不同民族的朋友，她说，朋友不分民族，并且大家都一视同仁，相互尊重。不过她的脑海中依然存在大汉族小民族的观念，当我询问她是否关心汉文化和汉字会逐渐消失时，她表示对这个问题惊讶，并且说，更应该担心的是少数民族吧，而且我们日常使用的都是汉语啊，我也不觉得学懂其他民族的语言有多重要，我只是觉得汉语最重要，因为现在少数民族基本都被汉化了。与她这个观点类似的也有35岁的维吾尔族青年，他也对自己民族的发展现状表示担心。通过调查发现社区的居民都不仅仅是在为自身的利益考虑，而且把自己作为社区建设的一份子，积极的为社区的发展提建议，不过，大家依然在内心深处更依赖本民族的成员，大多数的交流障碍不仅仅是语言，更多的是风俗习惯上的不相容，导致不同民族朋友之间无法建立起更亲密的关系。所以民族关系在互相矛盾中得到了一定的生存和发展。 在谈像哪些会成为五类人员？究竟会哪些人会成为这一类群体？在克拉玛依基本不存在这种情况，大多是外来流动的其他社区的人，有一两个也就是一般是老公说什么就怎么，做不违背老公意愿，违背家庭不和谐，在社区出现的主要是从南疆来的流动人员，南北疆汉语不好的人更好的让他们与社区融合，现在流动性变大，以后面对流动人口有新的挑战。其中好多五类人员受其丈夫影响，怎么让他们走岀家庭，走近社区。让爱心妈妈沟通，举办活动，把他们动员岀来，让通语的工作人员去做工作，针对不同语言程度的人来安排。像这里面，问题不见得岀现在女性，他们可能是家庭因素，但因维吾尔族的传统关系模式会影响，我们可以给他们工作，或参与活动那还是要回到家庭。我们要对这个家庭得到支持，他的丈夫，老人，亲戚都可能受到影响，工作重点都要进行考虑，进行对话，这不是单－的，是综合性的，做为女性，其思想要变化，她思想不改变还是要费劲。我们新疆关系总体是好的，但局部可以存在问题，其实我们老－代的人记忆都都是一样的，对于他们经历过文革等时期的人，他们是珍惜的，现在遇到是年轻人的问题，无论是读书书活动，还是其他活动怎么让他们出来？相信关系是好的，但现在有没有影忧，需要我们关注？我们做了最大的努力，做思考，我们也有很好的阵地对于青少年六点钟学校各族学生开放，让学生进行教育和管理，多一些交流，让更多的人在通过民族，思认知，大家就融合了。现在老人，孩子没问题可以组织，对于上班族怎么做？这个来源于多方面的影响，上班会觉得累，把人集起来比较困难。存在群体特征。通过尝试做微信平台，传播正能量。他们没时间来也进行一定了解，知道社区在做什么。社区最主要就是宣传，把方方针政策宣传，他不参加也让他知道，培育自冶组织，把活动放在中间力量下班时间，通常做活动是上班时候，中间力量忽视，单位会加强这方面工作，但他们不知道社区的事，想通过这个把中间力量抓岀来。民族团结是一个社会现象，但是本质上是一个意识形态，跟文化是有关的。油北社区呢，一个是要想长久就必须有方向，克拉玛依在强调社区家文化建设，但是我们看少数民族家园意识很强大，少数民族楼道里有窗帘，汉族很少有，楼梯干干净净，都用水洗，房间里也有果树，这就是家文化的一种体现。少数民族文化作为中华民族文化的一部分，家文化就是共同的认识。搞一些活动的时候把家文化植入到活动中去，这是组织者的事儿，跟参与这无关，这就可以长久。通过微信网络宣传这些正能量的东西，爱国爱党爱家。通过各种各样的形式发布出去。方向只要对，组织者和策划者就要长期的做下去，意识形态本来就是一个长久的问题。一个问题他就有很多的点，所以就需要我们抓住重要的点去做。一般组织者和策划者很容易就可以坚持下去，但是群众就不同了。对于组织者和策划者来说，针对一个点可以采取不同的方式，我想这样就可以持续了。由此民族团结进步事业是建设中国特色社会主义伟大事业的重要组成部分，是在巩固和发展社会主义民族关系的基础上，全国各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展，促进社会主义祖国的繁荣昌盛，维护社会主义祖国的统一安全，同心同德为建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴而奋斗的共同事业。人世间的一切幸福都是要靠辛勤的劳动来创造的。我们每个人只有以勤劳融入时代发展的历史进程中，才能成就自身的价值。 中国梦就是实现中华民族伟大复兴的目标。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人为之共同努力。因此，实现中国梦必须凝聚各民族人民大团结的力量，只有把我们各民族发展好，每一个人都过上幸福的生活，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。民族团结进步是国运所系，是发展所需，是民心所向。不断巩固和发展各民族的大团结，我们的事业就无往而不胜！ 在这段时间我觉得人类学家与信息提供者之间的关系展现出了非凡的张力。一方面，受访者会觉得自己处于有利的位置，认为研究员需要他的帮忙才能完成研究。在我跟我好友的例子里面两个男性受访者都认为自己处于我们的上方，因为自己是比较特殊的例子所以才能被选中作为研究对象，所以会利用我们研究的目的来达到自己的某种私欲。另一方面，人类学家会抛出一些甜头，比如礼物、请客等，来招募受访者，觉得自己才是把握权力的那一方，有权力随时终结关系，但没有想到可能会令受访者心灵受到伤害。我有一些受访者曾经跟我抱怨，之前 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c8eca3dabe1e650e53ea998c.html