文化人类学读后感 《文化人类学》初版于1934年，是当时大学文化人类学的教本。全书通俗地介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及其他学科的关系；介绍了文化人类学的产生、发展及学派；特别是具体介绍了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字，对了解和研究文化人类学及原始人生活状况有较大参考价值。以下是小编带来文化人类学读后感的相关内容，希望对你有帮助。 文化人类学读后感 第一篇 具有动物性的人类尝试回过头来理解他们所创造的文化。人从什么时候从猿分化？从进化树其它生物那里观察到的普遍行为是如何人化的？人的社会性能从其他生物的进化过程中找到母本吗？自达尔文1858年提出进化论（theory of evolution）以来，关于人类学的讨论一直众说纷纭——如果进化论本身是站得住脚的话。 人类学是个宽泛又缜密的学科，通过语言、心理、历史考古、民族学等相关学科的研究研究人类发展的大小规律；文化是人类学的核心要义，文化的存在使人在濡化中自我发展；人类学家在近几十年民族志研究中取得了突破，随着伦理和道德的讨论推动研究的总体进程；物种起源的多样性使人在各种性状上相异，但生物性变异却被人为地贴上文化性的标签；语言和交流信号是文化人类学研究的有趣方面；由于社会认同，作为不能自我独立的人在人格上难以挣脱桎梏，包括性别认同；各个地区人们有不同的生计模式，对于它们的或好或坏不能就某一种文化认同而一概而论；原始部落和信息社会有着不同的经济体系但因循着极为相似的经济原理；人与人联合成为社会单位最基本的形式是婚姻和家庭，这伴随着性与道德的争论；作为家庭内部的亲属和继嗣在不同文化环境中有着各异的安排与侧重；人还会因不同的社会标签各自抱团，以直接或间接地谋求更多利益；政治、权力与暴力在人类社会中普遍存在；灵性、宗教与超自然力量不约而同地遍地开花并影响深远；艺术，作为特殊的智能标签始终伴随人类的生产与社会活动；或远或近，无数社群或种族曾今、正在或将要面临巨大的变迁；时至今日，人类学在全球化挑战中应谋求新的角色...... 文化人类学读后感 第二篇 在田兆元编著的《文化人类学教程》一书中曾写到：宗教是一种把支配人们日常生活的异己力量幻想为超人间力量的社会意识形态，文化人类学读后感。在人类社会中，宗教是客观存在的一种历史现象，它与人类的物质文明、精神文化生活的各个领域和层面有着千丝万缕的联系。随着宗教的发展，它逐渐形成了对超自然力量信仰想适应的一整套宗教教义、宗教戒律、宗教经典、宗教制度、宗教组织和宗教活动的体系。在现实生活中，宗教还是一种社会实体、社会组织、是一种不可忽视的社会力量。 本书对其总结为三点：1、解释功能2、文化交流功能3、教育功能。 探索、研究和解释自然现象、社会现象和精神现象是人类文化领域中最为重要的任务之一，宗教文化在这方面担任了前科学的解释功能。当人类难以用理性和实证方法来解释世界现象时，宗教文化就通过其特有的直观性、猜测性的幻方式来填补这个“真空”而作出种种解释，具有前科学时代解释世界的特殊功能。 人类的文化是多元的。宗教作为一支独特文化元，它在世界各种文化的相互影响中，具有特定的交流功能。印度佛教自释迦牟尼创立以来的2000多年历史中，佛教文化由印度传播到东亚、东南亚、南亚广大地区，影响十分深远。在佛教文化的传播过程中，各国通过对佛经的翻译、注释和创新，不仅发展了佛教本身，而且成为东方文化中的一支重要力量。 宗教教育是宗教文化得以源远流长的基础。这是以宗教教义为核心，通过一定的制度，以不同的方式对信教者进行的宗教教育。宗教教育的方式多种多样，归纳起来大致有五种，即堂式教育、学校教育、神职教育、传播教育和家庭教育。 中国是一个多种宗教并存的国家，信教者有一亿多人，读后感《文化人类学读后感》。佛教、伊斯兰教、天主教和基督教在中国都有传播；此外，还有中国固有的宗教--道教，以及萨满教、东正教、东巴教等。回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安10个民族信仰伊斯兰教；藏、蒙古、珞巴、门巴、土、裕固族信仰藏传佛教(也称"喇嘛教")；傣、布朗、德昂族信仰小乘佛教；苗、瑶、彝等民族中有相当一部分人信仰天主教和基督教；汉族中有些人信仰佛教，也有部分人信仰基督教、天主教和道教。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cf20c70401020740be1e650e52ea551810a6c959.html