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1、 明晰几个概念：什么是文化？文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。什么是民族文化？民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。那么什么是外来文化呢？我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。 2、 世界上有古希腊学习亚文明而强大；也有近代“文化复兴”吸收罗马文化而繁盛；而中国既有汉、唐时期广泛学习外来文化而成为世界强国的经验；更有明、清以后闭关锁国而落后挨打的教训。人类文化史表明，民族只有开放，文化才能有强大生命力。 3、 中共党章中明确规定：坚持改革开放，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。江泽民曾在十六大报告中也指出：要着眼于世界文化发展的前沿，吸收世界各民族的长处，把握先进文化前进方向。我们不能忘记，先人魏源：“师夷长技以制夷”的呼号。 4、 维护民族文化并不是与学习外来文化相对立，相反，它是适应全球化的产物。一个拒绝吸收外来文化的民族根本不可能健康发展，在强敌侵入时，其被动挨打就不可避免。 5、 民族文化就是完美的吗？如果不是外来文化的冲击，恐怕对方漂亮的女辩手现在穿皮鞋的美丽的大脚还是三寸金莲呢！恐怕对方的男辩手今早晨起床跑操前还在那里扎辫子呢！恐怕台下西装革履的各位领导们还是长袍马褂呢！难道不是外来文化救了你们吗 6、 子曰：“君子和而不同。” 7、 我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。 8、 "海纳百川，兼容并蓄"正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。有道是："不畏浮云遮望眼，只为身在最高源。 9、 从文化交流的层面进行阐述。第一，文化交流是人类历史的伴侣，社会发展的车轮。一位美国的社会学家说得好，"上到航天飞机，下到北京街头的糖糊芦，无一不包括在刘刻之内／换句话说，文化交流也就是人类创造的一切物质文明和精神文明产品的总合交换。它的历史作用，就是极大地推动了各民族之间文化的沟通与融合，从而推动了各民族文化的发展。第二，从文化交流的历史看，向来具有文明的与野蛮的之分，那么对于以野蛮的方式来进行文化的侵略、扩张，我方的立场向来是一方面要坚决地予以抵制，而另一方面要积极地增强自身的兔疫力。如何增强？是封闭还是开放？当然要开放，只有开放才能扬利抑弊，只有开放才能使民族文化健康地发展。第三，从文化交流的自身规律性来看，其中的一点就是外来文化往往是民族文化发展的必要条件，没有外来文化，民族文化处于一个封闭的体系当中，就好像茫茫大海里的一叶孤舟，失去了一个参照系，很容易形成一种封闭的文化心理观念，这对民族文化的发展是极为不利的。第四，外来文化对民族文化，既是机遇，又是挑战。是机遇，我们要充分利用；是挑战，我们要正视现实。外来文化为民族文化提供了契机，带来了大量的外部信息，更提供了一个外部参照系，这就是机遇，"机不可失，时不再来"。当然外来文化可能激起惊涛骇浪，也可能带来民族的阵痛，这就是挑战。可是我们要告诉大家的是，经历过暴风雨洗礼的海燕会更坚强；经历过海浪冲击的鹅卵石会更美丽，而绎历过外来文化冲击的民族文化会更加灿烂辉煌。 10、怀着一个共同的目标：为中华民族文化探求一条真正的发展之路；第一，今天的辩题是一个事实判断的问题；第二，要衡量利弊大小，就必须有一个标准；第三 谈外来文化"对"民族文化"的作用如何，而不是来谈外来文化本身的褒贬意义 11、问对方辩友一个简单的问题，中华民族的文化对其他各民族的文化发展是利大于弊还是弊大于利？ 12、再问对方辩友一个简单的问题，既然外来文化对民族文化的发展弊大于利，那我们中国人还要不要外来文化呢？ 13、上海文化最大的品位是什么？是在个体自由的基础上的兼、容、并、存。请问什么是兼容并存？上海文化的第二个特征，就是对国际交往的开放型文化追求，请问什么开放型文化追求啊？ 14、用一种错误的方法去吃饭，比方说用鼻子吃饭，可能有生命危险，对你的成长是弊大于利的，但是你能说，吃饭对你的成长弊大于利吗？（我们不是错误的引进外来文化） 15、因为只有他们，才使得我们大家更明白一个浅显的道理，那就是，外来观点，哪怕像对方辩友这样针逢相对的反面观点，对我方观点的进一步完善与阐述，也是利大于弊。 16、第一，我们为什么要吸收外来文化，因为外来文化是民族文化生存与发展的先决条件，也是民族文化摆脱困境，走出危机，避免灾难的必要条件。 第二，我们为什么说外来文化对民族文化的发展利大于弊是可能的呢？因为文化在本质上是相通的。胡适先生告诉我们："文化不是别的，文化就是活生生的人民。"可见文化的共性就是人性，所以，当两种文化碰合在一起，不管是"相逢"还是"碰撞"都必然是产生文化的交融与汇合，从而迸发出美丽的火花，点燃文化苦旅的火把，照亮文化发展之路。 第三，我们怎么样来实现外来文化对民族文化的发展利大于弊这一可能性？这要民族本身具有的吸收力和消化力，对方辩友的意思就是说，世界所有民族的语言加到我们中国人身上，当然是弊大于利的。 第四，我们全人类已经走入了文化全球化的新时代。 1983年在蒙特利尔召开的第十六届"世界哲学大会"在呼吁着世界文化的统一，那么，引入了市场经济的中国应该在此全球化时代担负起什么样的使命呢？在联合国第二次世界文化政策大会上我们中国的回答是："加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化的同时发展"。文化学大师季羡林告诉我们"没有文化交流，人类社会就无法进步"。亚当斯密告诉我们"闭关就是自杀"。对方辩友反复说，我们不是闭关，可是他却告诉我们外来文化对民族文化的发展弊大于利，我倒想请问对方辩友，你会吃一个对自己弊大于利的东西吗，我们一直盼望着有那么一天，世界上再也没有任何一个人愿意做文化孤岛上的鲁滨逊，这个世界上再也没有一个民族愿意做文化沙漠中的夜郎国，他们会挽起手来，共同创建出一个地球文化村，那么，若干年后，也许很长，但是我们相信有那么一天，当火星人到这个村里做客的时候，火星人也会欣然接受一种外来文化，这种文化不是只属你的文化，也不是只属于他的文化，更不是只属于我的文化，而是属于这个星球上所有民族共同拥有的世界文化！ 17、忠孝礼义信 温良恭俭让。过去儒家所谓的“忠”乃是君君 臣臣 父父 子子无条件的遵从，而我们今天依旧忠于国家，忠于父母师长，忠于爱情，但都是建立在人格平等的爱与忠诚，这难道不是文化在交流碰撞中发展起来的么？ 18、外来文化正使儒家文化摈弃了封建糟泊，使儒家文化更适应世界的发展，孔子学院也开遍全世界！ 19、如果把文化交流定义为“文化侵略文化殖民”，那贝律铭在巴黎卢浮宫门口立起的玻璃金字塔是不是中国人对外国进行侵略和殖民化的铁证呢？ 20、曲解词意：现代化不等于西化；融合不等于同化；融入也不等于取代。 不能为了保持本民族文化的原汁原味就一成不变，自我封闭，外面的世界飞速发展，我们还为了自己走自己的路而抵挡外来文化，闭门造车，那么最终结果只能是本民族文化随着整个民族一起覆灭。 21、为了怕抵制不住外来文化对民族文化的侵蚀就关上国门不再交流，这才是不自信的表现。再说对方辩友就那么没自信的认为我们本民族的文化一定会被外来的文化侵蚀掉么？中华五千年的积淀就这么不堪一击么？ 22、莎士比亚的作品也是在意大利古典文学形式基础进行的改良，他依旧是英格兰民族文化的瑰宝、具有高度的英格兰民族性。 23、中国人的外语越学越好，让更多老外了解中国，接受中华民族的文化。 24、每年都有国际华语辩论赛，这不正是走出去引进来两方都精彩的好证据嘛！ 25、 中国应该在此全球化时代担负起什么样的使命呢？在联合国第二次世界文化政策大会上我们中国的回答是："加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化的同时发展"。 中国在世界文化交流中背负着责任义务使命。 26、文化学大师季羡林："没有文化交流，人类社会就无法进步"。 27、亚当斯密："闭关就是自杀"。 28、对于民族文化，中国的观点是非常宽的，文化中国的精神资源不只是儒家传统，还有道教、 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d107e97901f69e314332940d.html