《乡土中国》——无为政治 无为政治的前提和条件，“以无事取天下”。《汉书·艺文志》说:道家的无为政治主张是“君人南面之术”，道出了无为政治的基本精神。 在汉朝建立以后，汉高祖刘邦选择沿用秦朝的法治制度，也就是无为政治。汉文帝登基后，也继续沿用“无为政治”，但是由于过度的放纵，致使汉朝内忧外患，内部诸侯频频作乱，外部匈奴虎视眈眈，于是汉文帝决定按照儒家、法家的制度进行改革。那么无为政治在乡土社会中是怎么样存在的呢？ “在乡土社会的权利结构里，皇权是十分微弱的，是无为的” ，乡土社会性的政治是一种无为政治。对于权力的性质，这本书也进行了详细的解释，这本书提出了四个不同的权力的性质，分别是从社会冲突中所发生的横暴权力、从社会合作中所发生的同意权力、从社会继替中所发生的长老权力、从社会变迁中所发生的时势权力。中国古代的皇权是一种无为政治与有为政治的循环。所谓无为，就是在养民，因为穷，横暴权力得益少，同意权力就开始起了作用，无为政治就开始了。随后，因为无为政治，百姓变得富有起来，此时，皇帝就会变得有了野心，想要打仗扩大领土或者变得腐败，横暴权力就开始了，百姓又变得贫穷了。此时，就会有人开始造反，就推到了这个皇权，开始了下一个皇权，有接着开始了无为政治。 “无为政治”，在中国，有着长久的思想渊源。千百年来，除了个别几个特别拥有雄图大略的君主外，都基本上可以说是历代帝王的治国理想。皇帝力求无为，并不是说皇帝不干事，作为统治阶级，统治者内部继续干着各种勾当，行事着各种潜规则，以维持统治的苛征杂税依旧会落在劳苦大众身上。所谓“无为”，其实是为养民。统治者尽量的少动用社会资源，少干涉民众的正常生活，使得国家人口得以繁衍生息，社会繁荣昌盛，统治久治久安。我们可以想象，古时候中国，是个农业大国，经济条件落后，工业不发达，要想修筑新地，开凿资源，对于缺乏储蓄的农业经济不可谓是巨大的负担，这些国家活动经费就义务的落在劳苦大众上，如果经费太多了，就会怨声载道，要是超过了承重极限，各地的陈胜吴广之流就会揭竿而起，天下大乱，必然威胁到统治阶级。所以为维持自身统治，统治者都力求无为。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/db6aabb1f505cc1755270722192e453611665b58.html