也谈西方文学中的“荒谬〞 也谈西方文学中的荒谬 一、荒谬的根源 对于荒谬一词可以追溯至古希腊时期，古希腊的神话故事给人类的童年时代留下抹不去的荒谬体验。古希腊神话中就已经有典型的荒谬神话，比方说，潘多拉的匣子，潘多拉将苦难、死亡、瘟疫、疾病洒向人间，但唯独把希望锁在匣子里。人类知道希望是不可得到的，但仍然苦苦的追寻希望。西西弗斯的故事将荒谬更鲜明的传达给古希腊人。西西弗斯因为得罪众神而被打进地狱，冥王让他暂时回到了人间，他感受到人间是非常美好的，于是就不愿再返回地狱，所以冥王就处分他每天都要把巨石推向上顶，而巨石刚到达山顶，又都滚落下来，西西弗斯还要继续把巨石推到上顶，就这样循环往复的进行，后来西西弗斯就变成西方文学中最具荒谬性的典型形象。 二、对荒谬的主观态度 古人具有广泛共识，他们认为荒谬的世界是无法进行改变的，人类最终的结局是悲剧。但是对于这种悲剧的结局，每个时期的人们对于荒谬所持态度会有很大差异。对于古希腊人而言，他们能够清楚地意识到人类最后的结局。但是他们会直面荒涎，面对所有悲剧，他们并没有感到悲观与绝望，而是表现的极其勇敢并与之抗争。虽然潘多拉将希望关在了匣子里，但是人类仍然生气勃勃地去追寻希望，依然为之而付诸不懈地努力。西西弗斯循环往复地把沉重的巨石推向山顶，他明知道会一次又一次的滚落下来，但是他从未停歇。古希腊人与荒谬不断进行抗争，在抗争中表现了人的进取精神、智慧以及勇气。显现出生命的价值与意义。尽管在抗争中都是以失败而告终，但是人们所具有的抗争精神却已经战胜了荒谬。文艺复兴时期的莎士比亚所创作的哈姆雷特对于荒谬也有所表现，但是，哈姆雷特在对荒谬悲剧认识问题上，已经失去了古希腊人的那种勇于抗争的行动，而显得犹豫与徘徊。但最终的结果是：在理性的指引下与荒谬进行对抗。结局注定仍然是悲剧，但是人类的尊严在抗争中被定格，人类的精神再一次释放光环而耀眼夺目。自西方进入现代社会以来，人们对荒谬的态度也在发生改变。 二十世纪40年代的萨特对荒谬所持的态度是：个体的人有权利进行自由选择，从而确定与实现自我本质。这无疑重新对人生的意义进行了确定。另外，二十世纪的荒谬文学作品的主要内容是描写痛苦，例如贝克特所创作的?等待戈多?、萨特的?恶心?、加缪的?局外人?都对人的痛苦进行了深刻展现。西方荒谬文学开展到二十世纪70年代，人们对待荒谬由主观态度向着审美观照进行转变。以黑色幽默作家海勒为代表，对荒谬的世界有着嘲笑、调侃、戏谑、幽默的喜剧态度。这种由悲剧向喜剧进行转变的代表作是?第二十二条军舰?。在这一时期，人们的主体精神得到了释放，生命尊严与崇高回归理性与本质。人类从精神上彻底战胜了荒谬。从西方文学纵向观看，可以清晰地发现一条显现人类对荒谬的主观态度开展变化的主线索，此条线索详细地反映了西方人类对荒谬发生的心理变化过程，同时也是西方人类思想进步的开展过程，更是西方的文化核心、理性主义以及人本精神兴衰回归的过程。 三、荒谬文学艺术表现形式 荒谬作品的主题与内容是具有悲剧性色彩的，要表现这种感情色彩，就要采用与之相适应艺术形式，而表现荒谬作品的艺术形式是悲剧或者正剧。荒谬派戏剧兴起于二十世纪的西方，到50年代，有一些荒谬派的戏剧家们在力图探寻更适合表现荒谬作品的独特形式，因为他们发现无论是以悲剧，还是以正剧的形式对荒谬的内容加以表现，都会或多或少地对荒谬文学的形式与内容的整体性、统一性造成破坏。而对于这种表现形式的探索，尤奈斯库是第一个发现者。他的?秃头歌女?就是以喜剧的处理手法，对荒谬而又痛苦的人生进行的戏剧化表现。他敢于突破，富有想象力，以喜剧的形式来表现悲剧内容，并使形式与内容相得益彰，尽显荒谬，不得不说这是一项极具挑战性的任务。而且他所命名的?秃头歌女?这件作品，其中的内容并没有秃头歌女这位主角人物，这样处理的艺术手法，他个人认为更具有荒谬效果。这种艺术的主张得到尽善尽美的实践与发挥，把审美效果表现的淋漓尽致。 四、荒谬文学的形式变化具备文学创作的规律 悲剧所表现的内容是人间疾苦、死亡与不幸。而荒谬文学所表现的内容是无论人类怎样逃避悲剧性的结局，最终都无法挣脱。但是人类并没有因此而放弃对自由的追求，即使路途是艰辛的，前途是渺茫的，人类的脚步依然是坚决的，因为悲剧性就是要将人类自身坚决的信念与人生的价值充分展现出来。这也是荒谬文学所具有的审美 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/dd9f36e46e85ec3a87c24028915f804d2a1687c9.html