存在与存在感
说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。
江苏省镇江中学2015级高一年级创新班语文阅读讲义 养心莫若寡欲;至乐无如读书。——郑成功 存在与存在感 存在不等于存在感，就像存在感不等于存在一样。臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》诗句：“有的人活着，他已经死了。”谓有存在无存在感；“有的人死了，他还活着。”谓有存在感无存在；“把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。”谓存在感发乎内生而非外力恩典。 卡耐基说过：“在巨富中死去是一种耻辱。”举凡伟大的富豪慈善家，皆因崇高道德冲动与慈悯人文情怀而获得存在感。洛克菲勒终生铭记牧师布道时一句箴言：“多挣钱为的是多奉献。”他一生极尽俭朴近乎苦行僧，坐上史上首位亿万富翁头把交椅后，全身心投入慈善教育，生前捐款高达5亿美元。世界首富比尔·盖茨财产愈400亿美元，迄今已捐出善款超250亿美元。邵逸夫享寿107岁，历年捐助善款超百亿港元。1990年，中国发现2899号行星被命名为“邵逸夫星”；1991年，美国旧金山市将每年9月8日定为“邵逸夫日”。显然，他们不仅有存在，还获得了流芳千古的存在感。 有人说，这是一个裸奔也能出名的时代。默默无闻者渴望做出惊世骇俗之举吸引公共关注，以获得存在感。土豪摆阔斗富，不惜为座驾宠物狗挥金如土穷奢极欲，却吝啬向穷人施舍一个钢镚儿。可怜，他们获得的只是众口铄金为富不仁的负存在感。冒险极端行为，也能为冒险家带来存在感。1963年11月22日，美国肯尼迪总统遇刺。年仅24岁的刺客奥斯瓦尔德刺杀动机，居然是希望引人注意从而成名。1981年3月30日，25岁的欣克利对里根总统行刺，动机竟然是因痴迷电影女星朱迪·福斯特，试图干出一番惊天动地“英雄伟业”，以赢得佳人芳心。他们的存在感是有了，但却是钉在历史耻辱柱上的存在感。 有人耐不住寂寞，热衷绑架别人并习惯被别人绑架，隔三差五寻找由头推杯换盏觥筹交错。一位职场小吏直言不讳，“我要是一个星期不在外边吃饭，老婆就说我不能混了。”显然，他把职场应酬和酒肉圈子当成了存在感。被鲁迅嘲讽得剥皮现骨的华威先生，乃一介自命不凡刚愎自用的国民党官僚，此公乐于整日价于泡会、演说、吃饭中寻求存在感，所到之处却无不罹遭鄙视抵制，以至光鲜外表掩饰不住猥琐内心的惶惶不可终日。华威先生与当下“华威先生”们同病相怜，凯觎从社交应酬中获得存在感，要命的是，庶几悉数徒劳无益适得其反。殊不知，孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独，人最容易迷失的地方恰恰是茫茫人海。非理性无节制地交际应酬，顶多只会给玩主带来虚幻存在，而绝非现实存在感。就像沉迷骑士小说的唐·吉诃德与风车大战，既打不出“中世纪骑士”，更换不到“行侠仗义”“建功立业”存在感一样。 富兰克林曾经告诫：“若你希望死后仍不被人们遗忘，那么就写一些有价值的东西让后人去读，或者做一些有意义的事情让后人去写。”张若虚一生诗歌仅存二首于《全唐诗》中，《春江花月夜》被公认为“孤篇盖全唐”；据说乾隆皇帝一生写诗近4万首，数量可比肩《全唐诗》，却没有一首传诵下来。这大抵便是存在与存在感的天壤之别。面对当下一些文艺家堕落为商业奴婢和欲望附庸，文学创作沦为“速朽文学”，德国汉学家顾彬切中肯綮 kěn qìng地指出：如果说中国现代文学是“五粮液”，中国当代文学只能算“二锅头”。 真正的存在感需要独处修养，潜心排扰。学者李银河如是开悟：“人要想做成一点事，必须独处。”“独自一人面对生存和死去才是唯一可能的，如果你不是这样的，那么很可能你根本没有意识到自身的存在。”“我永远对独处的生活方式心向往之，而且也是在最大的程度上为自己创造独处的机会的，以期获得较高的生存质量，有更多的机会意识到自身的存在。” - 1 - 江苏省镇江中学2015级高一年级创新班语文阅读讲义 莫让浮躁侵染了文化“琅琊榜” “琅琊山顶有一个琅琊阁，琅琊阁每年发布琅琊榜”，近来热播的电视剧《琅琊榜》，让琅琊山、琅琊阁成为备受关注的热词。近日，安徽滁州为让自己的琅琊山风景区借着《琅琊榜》火一把，带动地方旅游发展，把景区内的“会峰阁”改名“琅琊阁”，引来热议。 营销学中有一种“借势营销”，借助社会上受关注的事件推广产品，潜移默化地引导市场消费。而在滁州趁《琅琊榜》借题发挥的同时，秦朝时设立琅琊郡的山东临沂、拥有古“琅邪县”的江苏南京也加入了争抢队伍。可是，花果山好造，“正果”却难修，不是所有的借势都能成功。《琅琊榜》是一部以南北朝时代为背景虚构的电视剧，对于滁州来说，把始建于明朝的琅琊山会峰阁更名为琅琊阁，这种借势推广旅游资源的结果，很可能拥抱的是虚无，失去的是文化。 一部《乔家大院》带热山西乔家大院，一部《非诚勿扰》带热杭州西溪湿地，傍剧扬名要想成功，一个基本出发点是尊重客观事实。仅有几个虚构人物和虚构建筑，怎能代言一个地方的历史文化？旅游推介和城市形象宣传，绝不能不顾社会影响和历史事实盲目追求市场效果。事实上，滁州琅琊山本身的历史文化蕴涵足够丰富。打开滁州的文化“琅琊榜”，既有欧阳修留下的《醉翁亭记》《丰乐亭记》等千古名篇，又有以凤阳花鼓为代表的皖东文化。守着丰厚的历史文化资源不加挖掘和弘扬，却要到虚构的电视剧里拉郎配，是否值得，要打一个问号。 好酒也怕巷子深，市场经济某种意义上也是注意力经济，城市形象宣传同样需要争取受众眼球。但是，营造声势毕竟只是辅助手段，文化内涵和历史底蕴才是制胜之道。巧劲用过了，可能就会弄巧成拙。有一个故事流传甚广，当年某名牌白酒为了不错过一次国际评奖机会，不惜自摔酒坛制造轰动。这正说明，用巧劲，还得恰当把握和运用自身家底和优势。片面重视注意力经济，而不考虑自身实际，难免事与愿违。 “心有高标，方可致远。”文物保护也好，文化建设也好，最需冷静审慎、长远考虑，最忌大干快上、好大喜功、拍脑门决策。盲目地傍剧扬名，还只是近年来一些地方文化政绩冲动的一个小缩影。从像孙悟空、西门庆这样虚构的小说人物被过度利用，到以“最大炒饭”“最大月饼”等世界吉尼斯纪录为噱头拉升城市关注，浮躁、庸俗、功利、短视等问题让文化政绩的泡沫越吹越大。许多真正记录着城市变迁和文明历史的古建筑，却被摧毁在无情的推土机下。倘若假古迹遍布中华各地，俗文化充斥时代心灵，我们所期待的文化振兴岂不是要大打折扣？ 习近平总书记多次强调，“历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。”今天，我们无比渴求得到更多历史文化的滋润，也往往受困于浮躁庸俗乘虚而入的烦恼。越是这样，我们越要谨记欲速则不达的道理，越要懂得尊重文化规律、引领世道人心的重要性。戒骄戒躁，有所为有所不为，珍惜用好世代相传的传统文化和历史遗存，我们才能告别文化干涸、精神粗鄙、品位低劣的洼地，站在一个物质文明与精神文明相得益彰的高地上。 《 人民日报 》（ 2015年11月17日 05 版） - 2 - 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e0a3bd8fed3a87c24028915f804d2b160b4e86e8.html