江南春的画面 朝代：唐代 作者：杜牧 原文： 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 译文 江南大地鸟啼声声绿草红花交相辉映，水边村寨山麓城郭时时酒旗摇曳。 南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。 注解 1.莺啼：即莺啼燕语。 2.郭：外城。此处指城镇。 3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。 4.南朝：指先后与北朝交战的宋、魏、梁、陈政权。 5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。 6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。 7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。 赏析 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼蓝腾空而起，水村山郭酒旗风。”诗一结尾，就像是快速移动的电影镜头，横过南国大地：广袤的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树耸立着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在盼。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的写意，变得更加令人心旌摇荡了。德帕伦的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽就是铺展在大块土地上的。因此，结尾如果没“千里”二字，这两句就要distinguished了。但是，明代杨慎在《再升庵诗话》中说道：“千里莺啼，谁人局外?千里蓝腾空而起，谁人称得上?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话诗略》中曾反驳道：“即为并作十里，亦未必天下局外着，看不见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处并无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，严禁专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的观点就是对的，这就是自身利益文学艺术典型归纳的须要。同样的道理也适用于于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看看，莺鸟山灵，红绿交相辉映，酒旗招展，必须就是晴天的景象，但这两句明明写下至烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴相同。不过，还须要看见的就是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点就是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次多样而存有立体感。诗人在变小千里于尺幅的同时，着重于整体表现了江南春天绿树相配、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，存有红绿色彩的衬托，存有山水的衬托，村庄和城郭的衬托，存有动静的衬托，存有声色的`衬托。但光是这些，似乎还比较多样，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加之精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深沉的感觉，现在诗人又特意使它游荡绿树于迷蒙的烟雨之中，这就更减少了一种深邃朦胧的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼蓝腾空而起，水村山郭酒旗风”的明朗绚烂交相辉映，就使这幅“江南春”的图画显得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面平添苍凉的历史色彩。“四百八十”就是唐人特别强调数量之多的一种观点。诗人先特别强调建筑玉华宫的佛寺非终了一处，然后再齐之子“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别惹来人玩味。 杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。 赏析分歧 关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。 有的研究者明确提出了“嘲讽说道”，指出南朝皇帝在中国历史上就是以佞佛知名的，杜牧所处时代的佛教也就是恶性发展，而杜牧又存有反佛思想，因之末二句就是嘲讽。或指出主旨在尚儒崇佛，抒发对统治者治国乏术和佛道误国的担忧;或指出主旨在借古讽今，谄媚统治者大兴土木滥修佛寺可以导致国力衰微民生凋敝，减轻社会危机。他们指出晚唐诗人存有一种忧国忧民的情怀，审美之中鲜有嘲讽，诗的内涵也更显出多样。 有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e3441615b007e87101f69e3143323968011cf4e7.html