《乡土中国》读书笔记 08社会学 吴子策 108293020208 《乡土中国》是费孝通先生早期的著作之一，是继《江村经济》之后的又一对中国传统社会的全景描述力作。是社会学、民族学以及历史学方面的一本生动教材。费先生以朴实的描述，通俗易懂的语言向全世界人民讲述了中国的传统社会状况。 开篇之初，费先生就给我们描述了一下中国社会的“乡土本色”。在《社会学思想著作选读》这门课上，我们也详细讨论了究竟何为“乡土本色”？为什么说中国的基层社会是一个“乡土的社会”？ 其实，这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但是他们都是从乡村社会分离出去的，在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹（虽然他们自己是很不愿意承认的，因为“土气”毫无疑问是一个十足的贬义词。），所以要研究“中国性”，就不得不从根基出发，研究中国社会和文化的土壤——乡土社会。另一层意思是说现在这个乡土性只局限于基层，就是说虽然地主、知识分子、工人、资本家等社会阶层都是从乡土社会分化出去的，但是由于长时间的发展，已经与乡土社会有了很大不同，所以那些城里人对乡下人冠以“乡巴佬”的称呼，因为他们对于乡土社会已经完全没有了认同感。 然而费老强调，他所说的“乡土气息“并没有任何藐视的意思。他从“土气”开始描述中国的社会，分析了中国社会的农业本性。他说“远在西伯里亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地”。所以说“土气”这个词很贴切的描述了中国社会的农业本性，正是因为土是一种不能流动的气息，而它也就决定了中国人的传统活动范围的空间和时间的限制，这就是中国整个传统社会的基础。而许多中国社会的特征都是由此而来。 第二章和第三章讲的是“文字下乡”。费老认为中国人的“愚”只是文化知识的不足，而并非是智商的低下。他认为中国人的知识是一种经验性的传递，而且只要够用就好了。够用也正是因为中国人的乡土性，长时间的生活在一个相对固定的空间里，稳定的邻里关系，稳定的生活生产经验，通过一代代的传递完全可以使得人们持续的生活，因此他认为并不需要文字下乡。文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性。人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了祭祀崇拜和记录帝王事件，所以不是乡土社会的必要。因此文字发明了几千年，中国的绝大部分农民依旧目不识丁。 费老认为，中国的传统社会是一个熟人的社会。因此，在之后的几章中进行了详细的分析，如差序格局、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治等都是关于熟人社会的描述。 中国社会关系是一个差序格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里找不出一个笼统性的道德关系来。所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，也因此得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。（这就是中国的原则性和灵活性相结合的特点，其实就是没有原则。中国人以此骄傲，觉得这就是一种智慧。） 中国早在战国时期的墨家都已提出了法制，但是为何最终却无法在中国的社会实行？费老认为中国的社会既不是法制，否则就不会有那么多私情和冤案发生也不是人治的，否则就不会有那么多“先天下之忧而忧”的位高权重之人了。中国的社会实际上是“礼治”的社会，这个“礼”就是中国社会的伦常观念、是做人的道德行为规范，是通过社会教化进入每个人的观念意识里的。这一点上似乎与帕森斯的结构功能主义有点相同了。帕森斯认为内化了的价值观决定着人们的行为方式。或许这与费孝通的老师马林诺夫斯基是功能学派的创始人有关，不过他所描述的确实就是中国社会生活的真实状况。 所谓的熟人社会，就意味着一种模糊性。“我们大家是熟人，打个招呼就行了，还用的着多说么？”这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为那都是对付陌生人的，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。”我们并不需要法庭和法律来审判，而是由社会道德来约束。大家都是熟人，有什么事说一声就行了，如果非要闹上公堂则会被认为是一种破坏规矩的行为。在乡土的社会，律师是没有社会地位的，所以那部片《状王宋世杰》基本上就是瞎扯的。中国人的理想是“修身齐家治国平天下”其中，“修身”是最基础的地位，一个没有基本道德的人是得不到社会的尊重和信任的。所以，在中国的社会中，对越轨行为最主要的不是惩罚，而是教化。 费老还注意到的维系中国社会关系的纽带问题。这个纽带在涂尔干那里就是社会团结，涂尔干认为社会变迁的本质就是社会团结类型的变化。将这个理论用到中国社会你就会发现，中国人的联系纽带是血缘关系，从古至今一直都没有改变，所以有些人说，纵观中国几千年的历史，一直到现在，几乎没有什么大的改变。我想，归根结底就是这样一直血缘关系的纽带构成了中国社会的基础。现在在看看鲁迅写的文章，虽然写于几十年前，但是可以明显的感觉到描述的就是今天这样的一个相似的情况。 然而，联系到今天，我们明显的感觉到似乎最近我们的道德水平下降了，我们的社会规范越来越没有力量，道德的底线不断被突破。近年来发生的各种事件，让我们精神上都麻木了，看到老年人摔倒不敢去扶、看到有人落水不敢去救、开车撞到人想着撞伤不如撞死、别人跳楼还有人在下面起哄。于是我们都想问问，我们这个社会是怎么了？ 其实，费老的概括一点都没有错，他的描述是精准的。我们目前社会的变迁有许多因素的影响，其中我觉得最重要的是现代性的入侵导致乡土性的丧失，我们从一个熟人的社会变成了陌生的社会。然而我们在追逐理性的过程中又陷入了歧途，或许这里面有社会转型这样一个大的背景，或许也与我们整个国家缺乏信仰有关，然而无论如何，我们希望生活在一个和平安定的生活环境里，我们需要的是真实的贴切的可以感受到的幸福，而不是意识形态上描述的美好世界。不管是哪一种主义，只有使人民自由快乐的生活才是人民的福祉。我想，费老描述的中国传统社会即便是存在剥削存在压迫的，但是至少那个时候还是有秩序的让人能够感受得到幸福的生活。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e398d52158fb770bf78a55de.html