《乡土中国》读后感 费老的《乡土中国》是一本逻辑严谨的著作。这本书的十四节内容一起构成了一个完整的理论体系，而这个理论体系则运用社会学的方法对中国社会进行了全面、深入、透彻的分析。 《乡土中国》开篇明义，与书名相对应，费老指出了中国社会大体上的性质，即从基层上看是乡土性的。而在这种乡土社会中，因为受到了空间和时间的阻隔，应用文字的必要性不大。在费老心中，中国乡土社会的基层结构是一种差序格局，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种社会结构格局则导致了中国乡土社会的道德是一种维系着私人的道德，其中很少包括兼爱、平等的观念。《乡土中国》指出，中国乡土社会的基本社群是“小家族”。家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。家族这种事业社群使得中国传统的感情定向偏向于同性和同龄发展，这导致了乡土社会男女有别这种根深蒂固的观念的形成。费老认为，乡土社会不是人治社会，也不是法治社会，而是“礼治”的社会。礼治就是对传统规则的服膺，所以乡土社会是不需要法律的。《乡土中国》写到，如果从权力结构来分析，那么乡土社会除了存在横暴权力和同意权力之外，还应该包括教化权力和时势权力。在书的最后，费老分析了当时中国乡土社会正在经历的变迁，即从血缘结合向地缘结合转变，以及从“欲望”向“需要”变迁。 《乡土中国》中有很多概念是费老自创的，书中的这套理论体系也是费老的一种尝试和创新。所以在书的后记中，费老说本书“算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”。由于本人的知识水平有限，我不能确定本书的观点是不是真理。只是作为一个土生土长的乡下人，在阅读《乡土中国》的过程中，我非常赞同书中费老对乡土社会的分析。另外，经过几十年的实践检验，《乡土中国》还能作为社会学经典著作供读者学习，这也是“书中观点确实是真知灼见”的明证吧。 本书是费老对中国多个农村进行多年研究的结晶，它采用了社区比较研究的方法，有力地推动了社会学这门学科在中国的建立与发展。《乡土中国》写于二十世纪四十年代，分析的是当时中国的基层社会。如今，70多年过去了，中国的基层社会已发生了很大的变化，但《乡土中国》里的观点并不过时，它将继续作为现代中国基层社会研究的奠基之作而发光发热。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4b290a244b7302768e9951e79b89680202d86b56.html