文学的三个基本属性的定义:（1）文学呈现为语言蕴藉。文学是以语言为基本的符号形式的，可以说语言是文学的一种最为基本的属性。语言在文学中的存在方式与在普通语言中不同。普通语言往往简练实用、明白易懂；而在文学中，语言却总是有所蕴藉。 （2）文学表现个体生存体验。文学的语言蕴藉决不是为自身的，而是要表现个体的生存体验。语言蕴藉只有当其服务于个体体验的表现性需要时才具有意义。否则，如果只是为语言而语言，则只能是一堆空洞的废话。 （3）文学再现社会境遇。文学在以语言蕴藉去表现个体生存体验时，总是注意直接或间接地呈现个体生存体验所得以生成的社会境遇。 总的来说，我们可以这样对文学的属性做出界定：文学作为有文采的表情达意的语言作品，是社会境遇中个体生存体验的语言蕴藉。简言之，就属性而言，文学是社会境遇中个体体验的语言蕴藉。 文学呈现为语言蕴藉。语言蕴藉表示文学作品语言的蕴蓄深厚状况，即是语言的表层意义与深层意义的持续生发与衍生状态。持续生发和衍生，是说透过语言的表层意义可以持续不断地牵引出深层意义，而这些深层意义之间可以彼此不同。可见，语言蕴藉是说语言可以允许着多重不同的意义。文学正具有这种语言蕴藉性。 参考文献一: 鲁迅的《秋夜》选段 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着 这里语言蕴藉以那些花草——她的姿态表现着对于春天--希望的信仰的坚持和生命的顽强 参考文献二: 《红楼梦》选段 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨裤与膏梁，莫效此儿行状。 这里语言蕴藉表现为粗看是批判,但是联系小说内容可以看出其实这里是明贬暗褒,突出贾宝玉与当时所谓社会主流的不同之处. 我们可以这样对文学的属性做出界定：文学作为有文采的表情达意的语言作品，是社会境遇中个体生存体验的语言蕴藉。简言之，就属性而言，文学是社会境遇中个体体验的语言蕴藉。 文学表现个体生存体验。第一，文学总有所表现。表现，是在语言蕴藉中表达和呈现特定意义的过程。表现意味着借助语言蕴藉而使潜藏的意义得以彰显，从而可与他人相沟通。第二，文学以个体为视角。个体在这里是具有自我意识的个别主体，而视角是指人观察事物的角度，以个体为视角，是指文学从个体角度去透视世间万物。第三，文学指向生存体验。文学的个体性具体地体现在生存体验上。生存体验是个体对具体生活世界的深层直觉。它是对于生活中某些过程的瞬间性深层透视、领悟或洞察，有可能在人的记忆中刻下深深的印记，令人激动、愉快或回味再三。 文学表现个体生存体验 ,参考文献《鲁滨逊漂流记》:选段: 谁都可以想象我当时的心情。因为我只是一个初次航海的小青年，不久前那次小风浪已把我吓得半死，更何况这次真的遇上了大风暴。此时此刻，当我执笔记述我那时的心情，我感到，那时我固然也害怕死，使我更害怕的是想到自己违背了自己不久前所作的忏悔，并且又像在前次危难中那样重新下定种种决心，这种恐惧感比我害怕死更甚。当时的心情既然如此，再加上对风暴的恐怖，那种心理状态即使现在我也无法用笔墨描述。但当时的情景还不算是最糟的呢！更糟的是风暴越刮越猛，就连水手们自己也都承认，他们平生从未遇到过这么厉害的大风暴。我们的船虽然坚固，但因载货太重，吃水很深，一直在水中剧烈地摇摆颠簸。只听见水手们不时地喊叫着船要沉了。当时我还不知道"沉"是什么意思，这于我倒也是件好事。后来我问过别人后才明白究竟。这时风浪更加凶猛了，我看到了平时很少见到的情况：船长、水手长，以及其他一些比较有头脑的人都不断地祈祷，他们都感到船随时有沉没的危险。到了半夜，更是灾上加灾。那些到船舱底下去检查的人中间，忽然有一个人跑上来喊道：船底漏水了；接着又有一个水手跑上来说，底舱里已有四英尺深的水了。于是全船的人都被叫去抽水。我听到船底漏水时，感到我的心就好像突然停止了跳动；我当时正坐在自己的舱房的床边，一下子感到再也支持不住了，就倒在了船舱里。 以上文字生动再现了小说中主人公的生存感受,让人产生强烈的切身体验感 文学理论实际并不是理论家的"专利",而 普通读者经常自觉或不自觉地运用或创造的,早已包含在他们对文学作品的阅读、理解与日常谈论中了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e9324928cfc789eb172dc830.html