唐代音乐机构中的女性及相关问题思考
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 唐代音乐机构中的女性及相关问题思考 作者：曾娜妮 来源：《科技创新导报》2011年第05期 摘 要:本文就唐代音乐机构中的女性及相关问题进行探讨。 关键词:唐代音乐机构 女性 中图分类号:G6 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)02(b)-0243-01 “十万人家火烛光,开门处处是红妆”,这是唐代家喻户晓的一首歌曲。唐代是诗歌的国度,音乐的海洋,不计其数的文人骚客创造了光辉灿烂的不朽诗篇,数以万计的歌妓乐工表演着优美的音乐和舞蹈,他们共同创造了唐代光彩夺目的音乐盛世。“音声人”是唐代音乐家共同的名字,这是服务于唐代宫廷和政府两大音乐机构的“乐奴”的总称。是为了适应唐代宫廷燕乐的高度发展而建立的,当这部庞大的音乐机器投入运转,数以万计的音乐家们付出了无与伦比的音乐才华,这里面,三分之一的群体是女性。 唐代的音乐机构分“宫廷管辖”和“政府管辖”两大类,女性音乐家多集中于隶属宫廷管辖的“梨园”与“教坊”之中。唐崔令钦《教坊记》载:“妓女入宜春院,为之内人”;又宋陈旸《乐书》载:“唐全盛时……内外教坊近2000员”。唐代全盛时,教坊人数近2000人,其中绝大多数是女性;梨园是全国第一流的女性音乐家培养地。如“永新”、“张红红”等,谓之为“皇帝梨园弟子”。具体分类而言,善歌者,宋王灼《碧鸡漫志》载:有念奴、张好好、樊素等二十余人;唐《乐府杂录》载:有永新、张红红等十余人;另散见于唐诗的还有金吾妓、多美等二十余人,流传至今有姓名可查的有近百人之多。工舞者,有小蛮、泰娘、杜韦娘、姑苏韦氏等,刘禹锡著名的“司空见惯浑无事,段尽苏州刺史肠”的典故,便出自于诗人对“春风一曲杜韦娘”的倾慕之情。优秀的女性器乐演奏家更是数不胜数,唐代的女性琵琶演奏圣手有玉环、玉芬、王内人等,唐崔令钦《教坊记》载:吕元真善打鼓,头上置水碗,曲终而碗不倾动;庞三娘善化妆……遂若少容”,展示了女性艺术家们高超的技艺。 唐崔令钦《教坊记》记载,唐代教坊女音乐家凭色艺分为三等次,第一等称“内人”,为色艺倶佳者,她们天资聪颖,才华出众,人数总共不过十来人;第二等称“宫人”,身份地位,容姿技艺,较“内人”次之;第三等称“诌弹家”,则色艺更差,人数众多。如崔令钦所言:“宜春院女,教一日便堪上场,惟诌弹家弥月不成”①。这反映了盛唐时期女性艺人由于技艺的差异,导致的音乐分工与社会地位的不同。 唐代音乐机构集中了唐代歌舞音乐人才的精华,唐玄宗李隆基与其妃子杨玉环,便是当时最杰出的音乐家与舞蹈家,《杨太真外传》载:“时新丰初进女伶谢阿蛮,善舞……上羯鼓,妃琵琶,……自旦至午,欢洽异常。”这是一幅多么令人赏心悦目的图景！正是由于统治阶级的喜好与推崇,才出现了唐代“洛阳家家学胡乐的”、“六幺水调家家唱”的音乐盛况！ 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 唐代作为中国历史上经济最繁荣、军事最强盛、思想最开放的时代,女性所受到的封建礼教的束缚较少,经济地位较为自由,社会地位不那么卑贱,唐代妇女所具有的开朗、奔放、勇敢、活泼的精神面貌,应是唐代社会文化高度繁荣的反映。在开明、开放的政策影响下,各民族间的音乐交流源源不断,西域的乐舞涌入中原,风靡南北——“眼睛深却湘江水,鼻孔高于华岳山”,这便是遍布中原的西域女歌舞艺人的写照。唐代音乐机构中的女性群体具有卓越的艺术才华,并具有独特的风貌,具体而言,有以下几点。 1 热爱生活、任情旷达 唐代是中国封建王朝中最为繁盛、最为开放的时期之一,女性的地位较之汉代有了极大的提高。唐代的妇女在婚姻、社交等社会生活方面获得了更大的自由,这种自由显示了唐朝统治者更为自信开放的性格。唐代音乐机构中的女性所受的拘束少,具有相对的言谈行动自由、有较为独立的人格。她们既追求服饰之美,善于修饰仪容;又能调丝弄竹,才华出众,具有深厚的艺术素养。 唐代妇女服装典雅、高贵,常常上身着衫,下身穿裙,并在衣裙上点缀华丽的装饰。这个时期的女性服饰还有一个更为突出的特点是:女性们爱穿胡服、戴胡帽,甚至喜爱男装打扮。如天宝年间的女歌唱家念奴。念奴是唐代教坊歌妓,是盛唐时期以“声情并茂”而著称的女歌手,有诗人赋诗一首:“飞上九天歌一曲,二十五郎追管逐”,来形容她歌声的嘹亮。念奴容貌秀美,楚楚动人,当年唐玄宗每年游幸各地时,常派念奴暗中随行,念奴喜着胡服,穿男装,戴胡帽,英气勃勃,词牌名“念奴娇”据说是为了形容念奴的美貌而得来。 比之追求服饰之美,唐代音乐机构中的女性更为关注的是内在的修养,她们中的大多数人能够吟诗作赋,调丝弄竹,具有深厚的艺术素养。如歌唱家永新,以其卓越的歌唱技巧,创造了旷古未有的唐代歌唱技术;舞蹈家小蛮,留下了“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”的千古佳句;“小豆记曲娘子”张红红,创造了独有的小豆记曲方法,虽然这种方法已经失传,历史的长河对她的记载也仅是只言片语,但这有限的记载中,却留下了永恒的艺术生命！ 2 刚强自信,具有强烈的社会责任感 由于唐代社会风气比较开放,女性的社会活动有了较多的自由,唐代的歌女们甚至可以常常抛头露面,无所顾忌地在酒楼茶肆演出,这样坦诚公开的男女社交在中国封建社会并不多见。 在唐代,可以入乐演唱的“声诗”是唐诗中的主流,唐诗在当时大多是可以配乐演唱的,选诗配乐的工作往往由“教坊”“梨园”中的女歌手完成。她们的参与,使唐诗插上了音乐的翅膀,更易于流传和传播。唐代音乐机构中的女性以自己的才情赢得了正直文士骚客的尊重敬慕。 唐代女性音乐家们普遍刚强自信,具有强烈的社会责任感,她们关心国事,以天下为己任,积极参与社会事务,具有高贵的人格。安史之乱后,教坊与梨园中的乐工歌妓们流离失所,她们有的流落南方,成为青楼妓院中的主流人物;有的留在长安宫中,被安禄山挟迫迁至洛阳。当安禄山在凝龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 碧池大摆宴席时,以刀刃逼迫乐师歌妓们奏乐演唱,歌妓乐师们向西恸哭,把乐器砸碎,表现了高贵的气节。 马克思曾评价说:没有妇女的酵素,就不可能有伟大的社会变革。某种程度上说,社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。本文选择了唐代女性中较为特殊的女性音乐家加以评述,笔者不揣浅陋,希望在前辈大师们功力深厚的作品间做一点延展与沟通,希望能产生一点价值。 参考文献 [1] 刘再生.中国古代音乐史简述.225. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/eb540a9a76eeaeaad1f330f7.html