宗教哲学：(英philosophy of religion)广义指用哲学观点解释一切宗教的学说。狭义指对基督教神学作哲学上的考察和解释的学说。宗教哲学主要从理性上研究宗教的基本问题，如宗教的本质、宗教的规范、宗教世界观和人生观、宗教道德、宗教语言、宗教的象征意义等等。宗教哲学不是随宗教的产生而立即产生的，它的形成有一个过程。在古代虽然有的思想家已对宗教的本质和特点等有所思考，但当时还没有形成一门独立的学问。在中世纪，哲学是“神学的婢女”。只是到了文艺复兴时期的宗教改革后，科学与哲学从神学中解放出来，才逐渐产生宗教哲学。德国康德最先提出宗教哲学的概念并以此作为一门学问进行研究。 他认为上帝存在、灵魂不死、意志自由是一种实践理性的假定，并从上帝存在的道德论证出发，批评历史上的宗教与宗教理论。以后，黑格尔进一步建立了宗教哲学的体系。他在《宗教哲学讲演录》中，分析宗教的抽象概念、一般宗教和基督教，阐述宗教与学问、道德的关系，建立了宗教哲学的基础。施莱尔马赫以宗教的情感的经验论观点反对黑格尔的理性宗教观，开启了宗教哲学的现代阶段。以后的宗教哲学大多以经验的、人本主义的、进化论的、社会学的宗教观为准绳。新康德主义、新黑格尔主义和唯意志论者也从各个不同方面对宗教哲学作出解释。 也有人认为：宗教哲学的研究对象除了基督教哲学研究以外，还包括各种宗教的教义、思想，各种宗教的宇宙观、人生观和认识论，因此，婆罗门教哲学、佛教哲学、道教哲学，犹太教哲学、伊斯兰教哲学以及基督教哲学等都属于宗教哲学的范围。 拜占庭哲学：(英Byzantine philosophy)拜占庭哲学思想、理论的统称。其特点是汲取古希腊罗马传统并加以改造；受到基督教的深刻影响。包括纪元初对基督教三位一体的讨论所引起的一些哲学问题。当时东方的学者大多从新柏拉图主义出发，讨论圣子的地位问题。正统观念认为基督是神性与人性的统一，而东方的阿利乌派、聂斯托利派则强调基督具有独立的人性。基督一性论认为基督是神而不是人，他身上只有唯一的本性。基督一志论虽然承认基督有神性与人性，但认为基督有一个意志。这两种观点均没有完全同意正统的三位一体，因而形成对教义的哲学争论。 从8世纪到13世纪有圣像破坏运动，保罗派、鲍格米罗派等，这些运动都是当时东方拜占庭地区下层的农民、手工业者和城市平民以宗教教义的解释为旗帜的政治的、思想的运动，对封建社会有所冲击。主要代表有：大马士革的约翰、普塞洛斯、意太罗斯(John Italus,11世纪)、普勒托等。他们继承古希腊哲学传统，有的倾向于柏拉图哲学，有的倾向于亚里士多德哲学，大多则信奉新柏拉图主义。 主张哲学和神学相结合，利用哲学论证基督教教义，如在自然哲学中，认为宇宙是神创的。其学术活动中心先在雅典，后移至君士坦丁堡，后又转至亚历山大城，并在此成立哲学学院，主要研究基督教神学。拜占庭哲学保存了古希腊哲学家的著作，编写了多卷本的《论柏拉图大全》、《论亚里士多德大全》;在325—787年的7次基督教会议上，系统论述了基督教基本教条，并指出古希腊哲学对《圣经》和教父学研究的重要性，对中世纪西欧文明的发展起了重要作用。 基督教哲学：(英Christian philosophy)基督教以神为核心、信仰为前提、《圣经》为基础的思想体系。是基督教各派教会的意识形态。在近两千年的历史过程中，基督教哲学适应不同时代的社会条件而产生不同的形态。 教父哲学盛行于公元2—5世纪，其代表是德尔图良、奥利金、奥古斯丁等，当时的任务既要对付罗马帝国的迫害，进行护教，又要吸收古希腊罗马哲学建立其神学思想体系，以便于传教，争取上层人士。奥古斯丁是这一时期的集大成者，他论证了基督教的创世论、原罪论、救赎论、三位一体的上帝论、教会论以及神学的历史观等，奠定了基督教哲学的基础。 经院哲学盛行于5—15世纪，代表人物为安瑟伦、阿伯拉尔、托马斯·阿奎那、邓斯·司各脱等。他们发展教父哲学的成果，起初按照奥古斯丁的柏拉图主义体系，也有埃里金纳等提出的接近泛神论的体系，对欧洲哲学发生很大影响。 不同派别表现为唯名论与唯实论的斗争，实际上讨论的是客观事物与主观观念之间的关系问题。唯实论沿袭柏拉图主义的传统，托马斯·阿奎那则对亚里士多德哲学作了深入的研究，利用它来论证基督教的神学，提出对上帝存在的宇宙论和目的论的五个论证，否认以柏拉图主义为基础的本体论论证，认为神学是一门最高的学问，哲学是神学的奴婢，从而调和理性与信仰、哲学与神学的矛盾。 中世纪后期的一些经院哲学家渐具经验论观点，促进了自然神学思想的发展，也在哲学中提出许多新的观点。宗教改革以后，哲学进入启蒙时期，世俗哲学家从自然科学中吸取材料，并受到西方文化中的基督教思想的影响，基督教哲学也吸收许多西方世俗哲学家的思想，增加了新的哲学内容。 现代基督教哲学兴盛于19世纪上半叶。其新流派大致分为四个系统：现代基督教的开创者，如德国施莱尔马赫、里切尔；现代派，如法国布隆代尔、英国威廉·英；新托马斯主义，如法国马利坦、波亨斯基；新正统派，如瑞士K.巴特、美国蒂利希。20世纪中期以来的基督教哲学呈多元化趋势，天主教、新教均有谋求协调的要求，认为人类物质进步达到现在的水平，以人类的幸福生活与道德进步为目的的宗教应当保持多元中的统一，不应再陷于以前的争论之中。 现代基督教哲学不仅理论上有不同的来源和依据，而且有与人类的社会现实保持更加密切联系的趋势，如希望神学、过程神学、黑人神学、解放神学等均有此表示。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ec2b33475aeef8c75fbfc77da26925c52cc591f2.html