四、唐宋山水游记间, 更多的是差异性, 差异的最大之点, 是情趣和理趣的不同 唐宋散文大家名家的山水游记中，我们看到更多的是他们的差异性。这种差异性首先与大家名家们所处的时代有关。其次与作家的个性经历相关。就时代性而言，韩愈、柳宗元处于中唐时期，“大唐雄风”已经是“昔日黄花”，风光不再，但是大唐帝国毕竟是中国历史上最辉煌的时代之一，因此反映在文化文学上，也显示出全面繁荣的景观，表现出高昂雄浑、阔大恢宏的气象，有一种蓬勃向上的昂然生机。这一社会的大气象反映在作者个人，也自然产生“生逢其时”的感慨，于是他们的作品也有一分蓬勃气，有一分奋发气，有一分潇洒气，即使是作家本人处于被贬官外放的境地，但他们想的更多的是重新回到帝王之所，辅弼君王，成就尧舜，因此有牢骚不很盛，有怨言却不多，如韩愈的《进学解》就可以看到这一点。同样，在柳宗元的《永州八记》及《愚溪诗序》这些表现山水的诗文中，我们仍能看到唐人文章的气象森严，恢宏大气，如《小石潭记》：“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。”在这里，我看到的是一个仿佛沉醉于山水之间，体味山水之美的“闲人”。“闲人”也闲不住，“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”但他没有什么具体牢骚，只通过具体写景，寓情于景，让人们去感受其中的情意，人们更多注意到是其感情的变化。由此可见，他们的文章也以情趣取胜。 宋代山水游记在整体上要比唐代散文纤细，已经缺少唐代及以前山水游记的浑厚，山水之美好像被作者所忽略，作者似乎要强迫读者随着他们的思路，去感悟什么，而且这种感悟集中在理趣上，即作者于此时此刻对事理、情理的一种思考和感悟。《醉翁亭记》、《前赤壁赋》、《石钟山记》、《游褒禅山记》、《岳阳楼记》等都有这种迹痕，这也与赵宋的积贫积弱，社会时弊的积重难返，封建帝王缺乏雄才大略等大有关系。作为亦官亦士的文章家们，或许他们更愿意在一代英主的影子里做他们能够做的一切，事实上，自己所幻想的作为和追求，却被并不很是英明的君主随手一挥，或因为士大夫政见不同，派系相左的倾轧，甩在山穷水尽处，身如飘蓬，于是他们的不满情绪就不断的流露出来，他们似乎要在山水之间与谁争一个理儿，或者向读者们倾诉自己的无奈和不幸，还有英雄无用武之地的悲凉。不过，又因为年龄、经历、学识、性格等的原因，说理和倾诉的愿望有浓淡之别，如欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》因为性格相对的豁达而这种欲望也明显的淡雅一些，他们还能如一般游人一样，注意到山水之美；而在《石钟山记》、《游褒禅山记》、《岳阳楼记》等文章中，山水就更淡化了。《岳阳楼记》写了“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”的岳阳楼之大观，但更多的是要为“谪守巴陵郡”的滕子京鸣说不平，至于《石钟山记》、《游褒禅山记》就更重理趣了。譬如《游褒禅山记》名为游记，但作者更重感想，强调志、力、物及其关系在成事过程中的重要性，有立论文的特色。取典型的游记体结构，作者谋篇布局按“记游——述感（说理）——交代（补充）”的顺序自然展开，记游只不过为理提供了依据，或为展开议论蓄势。又如《石钟山记》，因为作者重视的是考辩，其结构形式便颇具驳论文的某些特点。作者以考察石钟山命名的原因为中心，按“质疑——释疑——评疑”的顺序展开全文。先议论，再记叙，最后以议论抒发感受（即：议——叙——议）。作者夜游石钟山，不是欣赏什么清风明月，只是为了证明石钟山命名的缘由。另外，如曾巩的《墨池记》加从墨池落笔，却为了得出这样的结论；王羲之之所以在书法上取得卓越成就，完全在于“以精力自致”而非“天成”，进而推及学者深造道德，更应加强学习。 这样，宋代散文大家名家可以有这样那样的个性差异，特别像苏轼和王安石，在政见上分歧很大，但在山水游记的写作上，却似乎殊途同归，他们都是借山水之游的外壳，来发泄心中的牢骚和不平之气，这一表现方法与韩愈在唐代古文运动中提出的“不平则鸣”是一致的，也就更有了策论的色彩。 五、唐宋山水游记的情趣和理趣之别, 可谓是我国古代山水游记史上的双子星座。他们各有千秋, 却趣味盎然。 有人认为，唐宋散文也包括山水游记，他们的审美价值是不大的，对于魏晋南北朝时代文学已经进入“自觉时代”来看，实际上是一种到退。我认为这种说法是颇为偏颇的，唐宋散文大家名家的作品，特别是山水游记已经经历了历史的锤炼和洗淘，之所以能千古传诵，而且至今能熠熠生辉，有强大的生命力，其中许多被选入中学语文课本，应该是有很高文学价值的。唐宋山水游记一部分与魏晋南北朝的山水游记类似，重在感受风物之美，另一部分则重在体会事物之理，探究事理之真，应该都是当时作家们真情实感的流露，都真实地表现了他们的性情，因此也就有独特的艺术魅力。从较多地感受风物之美，到较多地关注事物所蕴含的事理，从人类认识的角度看，也是一种进步，而文章的感性之美也只有以理性的基础才能更持久，也更经得起时间的推敲，也显现为包蕴了真善美的大美。唐宋山水游记还实践着“文以载道”，提倡“明道”，主张文学为人学，关注民生，以天下苍生为念，但形象为先的文学本质并没有忽视，这种关心民生的理念，也是中国文学现实主义传统的再发展，从而使后世文学中，质朴实用的散文，成为中国散文发展的主流。另外，或为情趣，或为理趣，自成一格，丰富了山水游记的表现内容，扩大了山水游记的表现空间。 由此，我们说，唐宋山水游记虽然情趣、理趣各异，却是中国古代山水游记史上的双子星座，成为中国古代文学最璀璨的部分之一。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f0fa7dd326fff705cc170adf.html