≪反对本本主义≫读后感 第一部分标题是＂没有调查就没有发言权"，如此强势的语言给人当头一棒的感觉。确实，在看这篇文章之前我压根就不理解本本主义，正如文中所讲，我既然没有对本本主义是什么这个问题有所调查，就不知底里，即便发言也是瞎说一气，上升到政治高度就是共产党员的耻辱啊，所以我理所应当没有对此问题的发言权。 然而文章的第二部分则给人一盏前行的明灯—调查就是解决问题。你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。对于历史，我了解了这篇文章的写作背景。上世纪二、三十年代，共产国际在中国革命指导上，脱离了中国革命的实际情况，出现了主观主义的指导错误。在国际共产主义运动中，盛行着把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的教条主义倾向。然而在中国共产党和红军内部，一些人不顾中国革命的实际，盲目地执行共产国际的决议，只知道背诵马列主义词句来指导革命，制定政策，开口闭口拿本本来。毛泽东为了反对和纠正党内盛行的教条化错误思潮，他提出大兴调查研究之风，≪反对本本主义≫也就应运而生了。 对于现状，本本主义也就是教条主义，它是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。对什么是教条主义，人们好像不存在什么争议。从根本上意义讲，教条主义就是一种僵化的态度，其外在表现：要么是用形而上学的观点，僵化地对待某种既成的精神产品，包括理论、观点、教义乃至只言片语；要么是用某种既成的精神产品，僵化地规矩和剪裁不断发展变化的现实实践。两种表现所内涵的精神，是一以贯之的：僵化。教条主义实在是贻害无穷，无论放在历史还是现在，反对教条主义都有其必然的重要性。 第三部分—反对本本主义，肯定了马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。明确了我们反对的是脱离实际情况的本本主义。同时文章第四部分阐述了离开实际调查所产生的危害—机会主义和盲动主义，这从反面论证了反对本本主义的重要性。正反论证相结合，也展现了毛泽东思想的逻辑缜密性。 文章第五和第七部分阐述了调查研究的主要内容、目的和技术方法。文章内指出：＂我们不仅要调查各业的情况，尤其要调查各业内部的阶级情况。我们不仅要调查各业之间的相互关系，尤其要调查各阶级之间的相互关系。我们调查工作的主要方法是解剖各种社会阶级，我们的终极目的是要明了各种阶级的相互关系，得到正确的阶级估量，然后定出我们正确的斗争策略，确定哪些阶级是革命斗争的主力，哪些阶级是我们应当争取的同盟者，哪些阶级是要打倒的。我们的目的完全在这里。＂ 至于文章的第六部分，毛泽东提出中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况，到群众中作实际调查去。细细想想，它的另一层含义不就是要走群众路线吗，从群众中来到群众中去。人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者：人民群众的生产实践，创造了社会的物质财富；人民群众的实践活动，是创造精神财富的源泉；人民群众的社会实践，是实现社会变革的决定力量。在此，毛泽东看到了人民群众的价值，并在日后的革命运动中发挥了这个价值才最终能取得革命的胜利。 当今社会，本本主义、人云亦云以及睁着眼睛说瞎话的现象还是普遍存在的。为了快捷方便，大多数人都避免了亲身实践，而去书本或互联网上寻找自己想要的答案，尤其是人们对于互联网的依赖，现在更是推出了“搜搜问问”“新浪爱问知识人”“百度知道”等网上互相帮助解决疑难的平台。我偶然发现，许多被纳为准确答案的回答有时是不完整的甚至是错误的，竟然还有“悬赏”帮助完成回家作业以及毕业论文的。随着信息科技的高速发展，越来越多的人缺乏质疑精神和钻研精神，更别提去亲自验证的热情和积极心态了。随着“微博”的兴起，不管男女老少，都织起了微博，微博缩短了明星与粉丝之间的距离，扩大了消息与新闻的发布与宣传。但也有无聊之人睁眼说瞎话，更有人人云亦云。 虽然古人说过“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，但是它们并不能成为我们获取知识与经验的唯一途径，它们应该成为我们亲历实践的知识基础与理论支撑。因为书本不一定完全是正确和客观的，正如莎士比亚所说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，除了科普类作品之外，许多作品都含有作者的主观思想。但真理却是客观和发展的，真理是随着客观事物和实践的发展而发展的。真理作为正确的认识，是以实践为基础的。人们的社会实践不断向前发展，因而人们在实践中获得的真理性认识也是不断发展的。 因此，反对本本主义依然会是当今社会的主流。我们青年学生要有求实探索的精神和反对权威的勇气，要敢于质疑，勇于挑战，忠于实践，在尊重事实的基础上充分发挥自己的主观能动性，实践+劳动+奉献，做一个有理想的人，勇于突破陈规旧俗，踏实实走人生。 老老实实做学问，踏 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f376a227b84ae45c3b358cac.html